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易经全文
《易经》天行健六十四句话原文如下：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。君子道其常，而小人计其功。天生德于予，恒其如予何。易行以俟命。天道福善祸淫。君子以反身修德。龙战于野，其血玄黄。无平不陂，无往不复。君子以建始终誉。大哉乾元，万物资始，乃统天。不妄不忒，匪尊非斋，日就月将。
《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，以下是《易经》的原文全文（部分）：第一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾：元亨利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。
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王弼《易经》全文及注释详解 上经乾传卷一 乾 乾：元、亨、利、贞。元：开始，万物之始。亨：通达，顺利无阻。利：和谐，利于万物生长。贞：正固，保持事物的本质和稳定性。初九：潜龙勿用。注释：龙潜在水下，尚未崭露头角，此时不宜有所作为，应静待时机。九二：见龙在田，利见大人。
《易经·剥卦》全文及译文如下：卦辞原文：剥，不利有攸往。译文：剥卦象征剥落衰败之象，此时行事前往不利。爻辞初六原文：剥床以足，蔑贞凶。译文：床足开始剥落，象征根基受损，若不坚守正道则有凶险。（或释为：床足脱落，无需占问，结果凶险。）六二原文：剥床以辨，蔑贞凶。
这句话出自《易传·系辞上传》的第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
二十六、《周易·上经》之大畜卦
山天大畜卦是易经六十四卦中的第26卦，由艮上乾下组成，卦画为“”。此卦象征着山的高大包容着天，代表着大的积蓄和积累。以下是对大畜卦的详细解析：卦象与卦德 卦象：乾下艮上，艮为山在上，乾为天在下，形成山天大畜的卦象。畜，有畜聚、畜养之意，大畜则象征大的积蓄。卦德：磊石成山，适可而止。
上艮下乾卦，是周易第26卦。详解：白话文解释 大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此卦，有利于涉水渡河。《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。
意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时，也要积累美好的德行和广博的知识。
“发扬踔厉”这一成语的出处可以追溯到《周易·大畜卦》中的“刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。”其中“发扬踔厉”意为奋发向上、勇猛精进的精神状态，后来逐渐演变为形容人们积极进取、充满活力的状态。
大畜卦：有了希望便会得到大的收获，象征积累和储备。颐卦：物质生活丰富后开始追求养生之道，象征健康和养生。大过卦：人只顾颐养而安于现状，不运动便会对身体有害，象征过度和失衡。坎卦：事物不可能总处于大的过错中，象征困境和挑战的突破。离卦：陷落必有所依附，象征依附和依赖的力量。
《周易》分为《上经》和《下经》，共六十四卦，每一卦都蕴含着深刻的哲理和象征意义。《周易·上经》三十卦 乾卦：乾下乾上，象征“天”，代表阳刚、强健、自强不息的精神。坤卦：坤下坤上，象征“地”，代表阴柔、包容、厚德载物的品质。
王弼《易经》全文及注释详解
注释：天道运行刚健不息，君子应效仿天道，自强不息。各爻的象辞分别解释了龙在不同阶段的状态和象征意义。《文言》曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。
注释：⑴“书”特指某一种专著，如占兆书、历书等。《尚书·金縢》：“乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。”⑵“尽”统括某个范围的全部，相当于“都”。《尚书·盘庚上》：“重我民，无尽刘。”⑶“言”记载。《左传·隐公元年》：“书曰：郑伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟。
《易经》（原文） （卦辞）：观，盥而不荐，有孚顒若。简解：盥，洗手；不荐，荐，献。不荐，不献，古祭祀摆放供奉祭品谓荐；有孚，诚信；顒，头大，转义为敬，内心诚敬之至。若，语气助词，同然。
【注释】《易》日：下文引自《周易·井卦》。渫（xie4）：掏去污泥。【译文】《易经》上说：“井水已经淘干净了，井水却没人来喝，让人心里感到难过，因为井水是可以汲饮的嘛。———井渫不食是汉语词语，是比喻洁身自持，而不为人所知。井渫不食解 释：谓井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。
王弼《易经校注释·坤卦》读感 阅读王弼的《易经校注释·坤卦》，我深感其蕴含的哲学思想深邃而玄妙，不仅是对古代智慧的传承，更是对生命之学和宇宙之理的深刻洞察。
王弼注“凡有皆始于无”，与《易经》“无极而太极”的宇宙生成论一致。朱谦之“疑两句皆作万物”的考证，进一步证明“万物”而非“天地”更符合《易经》“生生之谓易”的万物化生观。若强行以“天地”替代“万物”，则割裂了阴阳互根的整体性。
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二十七、《周易·上经》之颐卦
1、《周易·上经》之颐卦解析 卦名与象征：山雷颐卦是易经六十四卦中的第27卦，卦象由震下艮上组成。震为雷，象征着动；艮为山，象征着止。雷动于下，山止于上，二者相结合，形成了颐卦的独特象征——颐养和养生。这一卦的主题是自给自足和适度养生，它强调在物质生活富足的基础上，人们应当注重精神层面的充实和道德修养的提升。
2、通过颐卦后三爻的解析，我们可以看到颐养之道不仅是个人修养的过程，更是向外延伸、惠及他人的过程。第四爻告诉我们有能力者应回馈社会；六五强调高位者需守正不阿；而上九则揭示了最高境界——无私奉献，滋养万物。颐卦整体教导我们，无论是自我颐养还是养他人，都应遵循自然规律和社会伦理。
3、《颐卦神话：天官养正录》故事解析《颐卦神话：天官养正录》是一部融合《周易》颐卦、天文星象与神话传说的银河史诗，讲述少年天官在星次紊乱中校准天象、破解白虎危机，最终揭示「养正」实为星历系统终极协议的传奇故事。
4、这两个成语都出自周易 【第一卦 乾·乾为天·乾上乾下】乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
二十八、《周易·上经》之大过卦
卦名与组成：泽风大过卦是易经六十四卦中的第28卦，由兑上巽下组成。兑为泽，代表水；巽为风，代表木。这一卦象征着泽水淹没风木，代表着过度和极端的情况，以及在此情境下如何采取行动以求得生存和发展。卦画与卦象：卦画：？。大过卦卦画二阴四阳，与颐卦互为错卦，没有综卦。
“枯杨生”这一表述的出处来源于《周易》中的卦辞，具体出现在《周易·大过卦》中。在《大过卦》的爻辞里提到“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”，这句话通过自然现象隐喻人事变化，表达了一种事物在极端困境下仍可能焕发生机的哲理。
”《周易·系辞》的原文和唐代经学家孔颖达的解释的大致意思是：古代的葬制，都是用木柴把遗体厚厚地包裹起来，埋葬于氏族各自的墓地中，不建封土堆（坟丘），也不植树以做标示，也不规定什么丧期。後来有圣人改用棺椁代替薪柴收敛死者，大概是受了《大过卦》卦形的启示吧？而《大过卦》有棺椁之象。
象者，形像啊图像啊，看八卦的图像个什么东东，那就是象了，传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙。你看大过卦像不像个棺材，四角是四个钉子给钉上了？所以大过卦也叫棺材卦。用图像来表达意思，就是立象以尽意的意思，每个象每个人可以有无穷的想像。
这句话的意思是：独立无依而不畏惧，不为世用并不苦闷。出处：《周易·象传》选段：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。译文：泽水在上，巽木在下，形成大水淹没林木的大过卦；君子此时应该具备大过人的胆识，独立无依而不畏惧，不为世用并不苦闷。
大过卦第二十八 大过：栋桡；利有攸往，亨。 初六藉用白茅，无咎。 九二枯杨生稊，老夫得其女妻；无不利。 九三栋桡，凶。 九四栋隆，吉；有它，吝。 九五枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。 上六过涉灭顶；凶，无咎。 坎卦第二十九 习坎：有孚，维心亨；行有尚。 初六习坎，入于坎窞，凶。
二十五、《周易·上经》之无妄卦
《周易·上经》之无妄卦解析 天雷无妄卦是《易经》六十四卦中的第25卦，由乾上震下组成，象征着天雷滚滚，万物因敬畏而不敢妄为。以下是对无妄卦的详细解析：卦名与象征 卦名：天雷无妄卦。象征：乾？为天在上，震？为雷在下，表示天上响起惊雷，万物因之而敬畏，不敢胡作非为。
卦象与卦辞卦象为天雷无妄（乾上震下），寓意“天下雷行，万物不敢妄为”，阳刚健动且守正，顺应自然、不妄为则亨通。卦辞“无妄。元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往”，即坚守正道大通顺、卜问吉兆；行为不正招灾，不宜妄动。《象》《彖》解读《象》曰“天下雷行，物与无妄。
无妄之灾，成语词典解释为：“无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。”无妄之灾是从《周易》无妄卦而来。关于《无妄》卦的理解，《易传·杂卦传》：“无妄，灾也。”朱熹《周易本义》：“无妄而灾自外至。”程颐又解为：“无妄者，至诚也。至诚者，天之道也。
求周易的经文，易经，除去易传十翼上经01《乾》：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。
履霜，坚冰至。——语出《周易·乾传·坤》当脚踩到秋日的冰霜的时候，冬日冰冻时节便即将到来。这句话说明一些现象的发生，会有一定的征兆。 无妄之药，不可试也。——《周易·无妄卦》意外患病不能乱服药。 观颐，自求口实。
《周易》开篇即为乾、坤二卦具有非常重要的意义。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易·系辞》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。
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