老子怎么看待占卜老子卜卦？

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听老子讲《道德经》:算命都是骗人的,好名字决定一生的命运?

听老子讲《道德经》：算命并非可信，好名字不能决定一生的命运在探讨老子《道德经》的智慧时，我们遇到了关于命运、名字与算命等话题。老子以其深邃的哲学思想，为我们揭示了这些现象背后的本质。首先，关于“算命都是骗人的”这一观点，老子虽然没有直接提及算命，但他的哲学思想却对此有着深刻的启示。

姓名与官运：从您的名字中就可以看出您是否得到领导的重用，今后事业的发展轨迹，人际关系如何等，往往一个好的名字里就蕴涵了您仕途上的规律。姓名与健康：名字因为是人一生的符号，所以时间长了从名字中可以看出您现在的身体状况，如果您的名字不适合自己的生命信息，就会引发各种疾病，所以名字的能量不可不重视。

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当然人活着并不一定就是好啊！活得太长久也很难过，虽然一般人认为长寿也是福气。由这许多道理看来，才会懂得老子所说的“天网恢恢，疏而不失”的意义。它没有道理，没有主宰，没有标准，可是又有一个大原则，一个标准；这个道理，在任何宗教哲学上都是最深刻的一个道理。

命运就是因果律的体现，而人的出生决定了因果循环的卡位。然而，这绝不意味着一切都成了宿命论。道实在太高明了，它既管住了你，又让你自由放飞，这叫做“其命不去，以悦众甫”。这里的“命”不是“命运”，而是“命令”，指道号令天下，是要管住你。

1、首先，道教认为宇宙万物都遵循着“道”的运行规律，个体的命运也不例外。道教主张顺应自然法则和天命，不强求、不抗拒。这种顺应天命的态度，并非消极的接受，而是在了解命运的基础上，以最好的状态去面对生活中的起起落落。

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2、道教中，老子的核心理念强调天道自然，其不可预测的变易性教导人们应顺应而非抗拒。他认为，人的命运如同天道，充满了变数，祸福相依，正邪善恶相互转化。在《道德经》第五十八章中，老子以“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”阐述了这一观点，警示世人要认清这种变化无常的规律，避免陷入迷惑。

3、善恶报应：道教认为，人的祸福起源于内心的善恶选择。善念善行是福的源泉，能够积累福分，带来好运；而邪知恶念则是祸的根源，会导致不幸和灾难。这一观念在《太上感应篇》中得到了进一步阐述，其中提到“祸福无门，惟人自召”，即人的命运和祸福是由自己的行为所决定的。

4、“命由我立”。这句话强调了个人在命运中的主动性和创造性。道家认为，命运并非完全由外部因素决定，而是可以通过个人的努力和修行来改变的。人应该积极面对命运，通过自身的努力和智慧去创造和改变命运。“福自己求”。这句话表达了道家对于福报的看法。

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5、此外，道教还强调“不以物喜，不以己悲”的生活态度。这种态度要求人在面对生活中的喜怒哀乐时，能够保持内心的平静和淡然，不被外界所干扰。只有这样，人才能在“天注定”的阴阳变化中，保持对人生的淡然和从容。综上所述，道家既强调“我命由我不由天”的主观能动性，也包含对命运的顺应和理解。

真正读懂了《周易》的人不需要去进行占卜。《道德经》中只是提到了行难，行难是指人们在读懂了《周易》对天道的描述后，行事起来很难，追随天道运行的规律很难。而当今人们的难，却是为难在如何能够读懂《周易》上。其实老子从没提及读懂《周易》也是一件很难的事。《易经》是古人为预测未来发展变化而作的占卜著作。

虽然可以，但善易者不卜。“易”是群经之首，实际上“易”是群经之始。为什么说《易经》是群经之首呢？因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面。所有的东西都是从《易经》发源出来，《易经》是中华文化的总源头、是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。

很多研究易经的人不建议占卜，这不是因为某种神秘的原因。而是当他们深入理解易经的精髓，明白阴阳消息的循环不息，事物的生生灭灭、起起落落皆为自然规律。他们认为，只要在做事时谨慎开始，注重细节，便无需通过占卜来预测未来。易经中的阴阳理论，揭示了自然界和人类社会变化的规律。

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