赵守龙易经赵治龙易经？

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《阿房宫赋》第二节。

旦夕之间国家灭亡，珠宝都被运进阿房宫。把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作沙石，随意丢弃，秦人看见了也不觉得可惜。句式：〔一〕统一。〔蜀山兀，阿房出〕四川的山光秃了，阿房宫出现了。兀，山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。出，出现，意思是建成。

第一部分1-2节体物，阿房宫的雄伟壮观和宫中荒淫、奢侈的生活。第二部分3-4节写志，交待作这篇赋的本意，向当世统治者发出警告。梳理第一小节（1）下面我们先来看体物中的第一小节。这一节介绍了阿房宫的雄伟壮观。给大家三分钟的时间，结合课后练习一的3看看第一小节。

晚唐诗歌的艺术特点：伤感无奈，细腻柔软。借古讽今，颓然消极。晚唐时社会状况急转而下，宦官专权、藩镇割剧、又爆发了最终令唐王朝轰然坍塌的黄巢大起义，面对这种情况，诗人们大都忧时嗟生、消极悲观，关注对象从社会转入自身情感，吟诵男女之情蔚成风气。

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春秋时卫灵公的南子夫人是个风骚女子，与宋朝私通，当时流行的民谣说他们“既定尔娄猪，盍归吾艾豭”，娄猪是指母猪，艾豭是指公猪，嘲讽他们一对儿是猪男女，犹如后来《水浒》中骂人狗男女是同样的意思。

一位农夫咨询兽医关于猪的健康问题。农夫说：“我养的猪最近似乎不吃饭，怎么办？”兽医建议：“趁它们状况还好的时候，赶紧卖掉！” 一个男人养了一头猪，非常烦恼，想扔掉它，但这头猪能找到回家的路，扔不掉。

一男养一猪，特烦它，就想把它给扔了，但是此猪认得回家的路，扔了好多次都没有成功。某日，此人驾车弃猪，当晚打电话给他的妻子问：“猪归否？”其妻曰：“归矣。”男非常气愤，大吼道：“快让它接电话，我迷路了。

第二天，石生便从城里买来了两大桶好酒，把村里的穷人都请来，将那几头大猪全杀了。那些吃尽了粗茶淡饭的穷人，美美的吃了三天三夜。那老财主平时穷人们跟他借样东西都不肯，这下子看着自家的猪被穷人吃了，心里有说不出的滋味。他心里急着那小猪快下金子，恨不得能用手伸进猪屁股去掏。

1、则递三世可至万世而为军。而：连词，表承接。谁得而族灭也。而：从结构上判断是表修饰（这种用法比较特殊）。而后人哀之。而：连词，表承接，那么。后人哀之而不鉴之。而：连词，表转折，却。亦使后人而复哀后人也。而：连词，表承接。最近刚刚学了这篇，解释应该比较到位，是我们老师教的。

2、古文《阿房宫赋》全文翻译是：六国灭亡，秦始皇统一了中国。蜀山的树木被伐光了，阿房宫才盖起来。阿房宫占地三百多里，楼阁高耸，遮天蔽日。从骊山之北构筑宫殿，曲折地向西延伸，一直修到秦京咸阳。渭水和樊川两条河，水波荡漾地流入宫墙。五步一栋楼，十步一座阁。走廊曲折像缦带一般回环，飞檐像禽鸟在高处啄食。

3、让那（阿房宫中）负载大梁的柱子，比田里的农夫还多；架起侧梁的椽子，比织布机上的女工还多；显眼的钉子，比谷仓里的稻米还多；横直密布的屋瓦，比（老百姓）身上的衣服上的线还要多；纵横的栏杆，比天下的城郭还多；乐器的演奏声，比闹市的人说话声还多。秦统治者穷奢极侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言。

4、阿房宫赋原文及翻译如下：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

5、此赋，既言阿房之大，又言其志。言其大者，以观其物；言其志者，以观其主。然而其物虽大，其主更大。主之所以为主者，以有才智也。才智者，人之所以为主也。人之所以为主者，以有才智也。才智者，不可不用，不可不尽。故虽主灭而才智存，其为赋也，犹可久也。

6、《阿房宫赋》的原文翻译及作者介绍如下：原文翻译：六国灭亡，天下统一。蜀山的树木被砍光，阿房宫殿得以建成。它覆盖三百多里地，遮蔽了天日。从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡，流进了宫墙。

个别老师批评现在学生缺乏文学常识，这是基于特定视角的评价，并不反映全面情况。现代学生接受的信息量远超过去，因此不能以此来评判学生的好坏。这种评价只反映了一个侧面，以偏概全，缺乏全面性。所谓的研究结论往往成为引发年龄或代际歧视的偏见，如将80后描述为垮掉的一代，90后视为脑残。

的确，和茨威格的藏品比较起来，父亲的收藏没有一件是珍品，但我知道，在父亲眼里，它们却是无价之宝。就在那一刻，突然地，我忍不住想流泪，人们常说父爱如山，今天我才真正感觉到它的沉重的分量。2用简洁的语言概括全文的主要内容。

第四，从文学文化常识层面上看，应留心作家、作品和作者所处时代等文学常识，注意积累古代科举、历法、计时、节日、姓氏称谓和官职升迁等方面的文化常识，结合历史知识，如说官员“左迁”表名官员被贬职。因此，我们在平时学习中一定要注意历史文化的积累。

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