段氏盲派命理- 段氏盲派命理评注？

映森觅爱分享：“段氏盲派命理-”，“以及段氏盲派命理评注”的相关问答。

目录：

• 1、还一个疑问,为什么盲派不论旺衰?
• 2、杨卓成风水大师——杨卓成
• 3、许西川的卜许之争及相关网络争鸣
• 4、许西川从学简介

还一个疑问,为什么盲派不论旺衰?

1、传统和新盲派最突出的就是格局论，传统格局在徐乐吾的《子平真诠》中解释得非常透彻，而段建业不是不用格局，只是名字不同，用法也有差异。希望大家多读书、多学习、多实践，剩下的就让自己的脑子去伪存真，开辟新路。盲派和传统只是取用概念不一样，旺衰不是不看，要记得十二长生帝旺表。

2、盲派不看旺衰主要基于其独特的理论体系和对命理本质的理解，认为日主旺衰在八字中无实际意义，且社会财富分配不依赖于此。 理论体系差异：盲派命理讲做功，不讲平衡，废除了用神和忌神的概念，专看八字的结构，即做功和象，这是对传统命理的革命性变革。

3、还有太多的影子，只是说法不一而已。传统不是垃圾，新盲派也不是神术，当你解释不了的时候尝试换一种思维未尝不是好事。但一定不能乱套，其实盲派传统能找到结合点是最好的。

4、盲派命理与传统八字学说在预测方法上存在显著差异，盲派不侧重于旺衰分析，却同样能够准确断定命运，经常在实践中显示出其准确率。 盲派命理历经多年传承，形成了一套独立的体系，其预测方法细致入微，不仅仅是口诀的传承。

5、盲派不看格局旺衰，专看结构即做功。盲派命理的主要特点是弃旺衰，废用忌，专看结构，即看做功，看象。以下是对做功、宾主、体用的详解：做功 做功是指八字中的某字与它字发生了作用关系，而且这个作用关系的结果有益于主位（我）对财官事业的获得。做功主要运用于对事业财官的判断。

杨卓成风水大师——杨卓成

1、杨卓成，被誉为中国易学界的杰出大师，担任多项重要职务，包括我国城市建设与建筑风水文化委员会委员，湖南易学研究会副会长，国学国医岳麓论坛顾问及特聘讲师，武当山周易研究会副会长，以及三道风水研究院和三道吉祥物连锁品牌的创始人。

2、杨卓成：三道风水研究院的创始人，湖南顶尖的风水大师，担任我国城市建设与建筑风水文化委员会委员、湖南易学研究会副会长等职务，同时还是国学国医岳麓论坛的顾问及特聘讲师，在易经、八卦、面相识人术、命理以及风水学领域有丰富的理论体系和实践经验。

3、台湾著名建筑师杨卓成（1914年－2006年11月26日），以其深厚的汉族文化底蕴和精湛的建筑设计技艺，被尊称为汉族建筑大师。他的代表作包括圆山饭店、慈湖陵寝、中正纪念堂和台大体育馆等，每一座建筑都承载着独特的风格和历史意义。

许西川的卜许之争及相关网络争鸣

卜许之争，从大腕与草根的网络互动中映射出命理界虚伪浮泛的表象总是在利益面前如泥委地。也同时反映出，最初相似而朦胧的友好开始在意见分歧演变为名誉攻守后显得多么幼稚与草率。 其余网络争鸣，以屈明明为首。屈氏曾面晤许西川，解读命局；后拜师张泽华门下，以为许氏断语不得其要，意蔑如也。并撰写系列批判文章，攻讦许西川。

西川，早慧之人，其母持家有方，常教导其读书。年幼时，他从学裕如，很快就掌握了地支掌诀，并能成诵。然而，他的兴趣并不在读书，而是常与同辈嬉戏，其母便制止他。改革初期，邵伟华以善卜闻名，五术因此兴起。西川虽有文采，立志功名，但最终未能如愿。他转而学习堪舆，并经历了许多事情。

但需注意，与任何以喜忌表按图索骥的论命一样，以许氏命理对照段式盲派命理的做法仅具有外在的部分逻辑，由于没有抓住许氏命理的辩证法元素而可能谬以千里。戏剧性的是，如前所述，许氏命理与段氏命理在诞生时间相仿，并就此暗示“卜许之争”的宿命已草灰蛇线，伏笔埋矣。

许西川从学简介

1、西川，早慧之人，其母持家有方，常教导其读书。年幼时，他从学裕如，很快就掌握了地支掌诀，并能成诵。然而，他的兴趣并不在读书，而是常与同辈嬉戏，其母便制止他。改革初期，邵伟华以善卜闻名，五术因此兴起。西川虽有文采，立志功名，但最终未能如愿。他转而学习堪舆，并经历了许多事情。因妻赠金而未得，他归还了。

2、西川粗有文采，志立功名，卒不第。因习堪舆，多所历见。妻以授金而寡获，让之。然西川好学，情得无以逾，由是日疏。久之，妻请去，西川以其识悟粗鄙，不足与谋，因不为劝而乐学如故。奉师资财，许母每给之。江朱时，拓海贸、通西域，西川以本职使工于伊拉克。

3、早年经历：许西川自幼聪明，母亲教导有方，他很快掌握了地支掌诀等基础知识。然而，他的兴趣并不在读书上，而是喜欢与同辈嬉戏。改革初期，尽管他有文采并立志功名，但最终未能如愿，转而学习堪舆。命理学习：在经历了一系列事情后，许西川辞去了职务，投身命术学习。他曾向庞钰龙学习六爻，并颇有心得。

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