八卦分析伤寒六径 伤寒六经图？

映森觅爱分享：“八卦分析伤寒六径”，“以及伤寒六经图”的相关问答。

目录：

• 1、伤寒的六经病,到底什么是少阴病?
• 2、《伤寒论》为什么这么写?
• 3、伤寒论六经的欲解时分别是什麽?
• 4、《伤寒论》里六经---八纲辩证体系介绍
• 5、《伤寒论》辩证体系八纲--六经--方证

伤寒的六经病,到底什么是少阴病?

1、少阴病脉尺寸俱沉，口燥舌干而渴，是肾水热气渐深的体现。少阴病在五六日发作，是寒转热的过程。厥阴受病脉微缓，烦满而囊缩，热气聚于内，病传厥阴，六七日发作，是热气已剧，接近风象。太阴、少阴、厥阴三经皆受病，已入于腑，治疗应根据具体情况进行下法或汗法。治疗时要审察病情，判断是否符合下法条件。

2、少阴病是张仲景《伤寒论》中六经辩证的一个证型，属于阴经病变。以下是关于少阴病的详细解释：定义与归属：少阴病是《伤寒论》六经辩证体系中的一个重要证型，与太阳病、少阳病、阳明病、厥阴病和太阴病并列。

3、少阴病是张仲景《伤寒论》的六经辩证中的一个证型。除了少阴病之外，还有太阳病、少阳病、阳明病、厥阴病和太阴病。少阴病属于阴经病变，表现为脉微细、但欲寐。在现实生活中，主要见于身体特别虚弱的人、久病卧床的人，脉比较细，总是喜欢闭目养神、昏昏欲睡。

4、伤寒论中的六经分别为太阳病、少阴病、阳明病、太阴病、少阳病和厥阴病。以下是各经的简要概述：太阳病：主要表现为脉浮、头项强痛而恶寒，分为伤寒证和中风证。伤寒证以恶寒、体痛、呕逆、无汗为主要症状；中风证则以发热、汗出、恶风、有汗为主要表现。少阴病：脉微细，欲寐，分为伤寒和中风。

5、少阴病是伤寒六经病之一，主要表现为心肾阳虚或心肾阴亏，导致的虚寒内生或阳热亢盛的证候。其形成可能源于经传之邪、心肾阴虚导致外邪直中，或是过度汗下耗伤肾阴。

6、少阴经：少阴经涉及心肾两脏，与全身的水液代谢有关。少阴病可能出现心悸、口渴、小便不利等症状。 厥阴经：厥阴经是阴阳交汇之处，与全身脏腑功能关系密切。厥阴病表现复杂，可能涉及多个脏腑功能失调的症状。

《伤寒论》为什么这么写?

1、《伤寒论》之所以这样写，主要是基于六经辨证的体系，这一体系深受中医经典理论及易理的影响。以下是对《伤寒论》写作特点的详细解析：六经辨证体系的运用 《伤寒论》独以六经辨证为纲，这是其写作的核心特点。

2、《伤寒论》不仅在历史和学术上具有重要意义，而且在现代医学教育和临床实践中仍发挥着重要作用。它不仅是中医理论和实践的宝贵财富，也启发了后世医家对温病学的深入研究和发展。通过《伤寒论》的学习，可以更好地理解中医的理法方药，提高临床诊疗水平。

3、因此，《伤寒论》的「欲解时」就是那「自得其位而起」时，所以厥阴、少阳病「欲解时」在春，阳明病「欲解时」在秋，太阳病「欲解时」在夏，少阴病「欲解时」在冬；只有太阴特殊，为「阴中之至阴」而「脏寒」，所谓「至阴」就是极寒之时，故配于冬。

4、该书总结了自秦汉以来的理、法、方、药等医药理论，确立了辩证论治的基本方法，这一思想对后世中医学的发展起到了绝对的主宰作用。现在的“伤寒学派”就是由历代医家继承发扬张仲景的医学理论而成长起来的。其影响不仅限于国内，在亚洲各国，特别是日本和朝鲜都受到很大的推崇。

5、《伤寒论》原序是一篇深刻反映东汉末年医学现状与作者医学抱负的序言。作者张仲景，通过此序表达了对当时医学界风气的忧虑，以及自己勤求古训、博采众方以撰写《伤寒杂病论》的初衷。

6、因为任何一门科学都是随着社会的发展而发展，并与当时的时代背景有着密切的关系。《伤寒论》是距今一千七百多年前的产物，由于社会条件的限制和时代背景的影响，它不可能达到完美无缺的程度。

伤寒论六经的欲解时分别是什麽?

1、太阴病欲解时：亥子丑三时正值夜半前后，为阴极阳还之时。太阴病为脾虚中寒证，得此时自然界阴消阳长、阳从内生之助，有利于消除中寒。少阴病欲解时：子丑寅三时较之太阴病欲解时只迟一个时辰，这是阳气生还而又渐长的时间。少阴病为心肾阳衰之病，此时有利于消除阴寒。厥阴病欲解时：丑寅卯三时较少阳阳升之寅时只提前一个时辰。

2、太阴病（21-3点）：亥子丑时，阴气极盛，太阴主寒湿，此时寒邪易解。联想深夜阴寒最重，适合温化寒湿。少阴病（23-5点）：子丑寅时，阴尽阳生，少阴为阴阳交接之枢。联想子时一阳生，阴阳转化关键期。厥阴病（1-7点）：丑寅卯时，阴尽阳复，厥阴主寒热错杂，此时阳气渐复。

3、太阳病，欲解时，从巳至未上，即9-15时之间。因太阳病的病机为阳气被风寒之邪郁遏，故在9-15时这段阳气最旺的时间，人得天气之助，则正气盛而有病邪得解的可能。《内经》曰：自得其位而起。此之谓也。

4、因此，《伤寒论》的「欲解时」就是那「自得其位而起」时，所以厥阴、少阳病「欲解时」在春，阳明病「欲解时」在秋，太阳病「欲解时」在夏，少阴病「欲解时」在冬；只有太阴特殊，为「阴中之至阴」而「脏寒」，所谓「至阴」就是极寒之时，故配于冬。

5、按：“六经欲解时”首见于仲景《伤寒论》，“六经病”各有“欲解时”，如“太阳病欲解时，从巳至未上”，“阳明病欲解时，从申至戌上”，“少阳病欲解时，从寅至辰上”，“太阴病欲解时，从亥至丑上”，“少阴病欲解时，从子至寅上”，“厥阴病欲解时，从丑至卯上”。

6、从六经病欲解时图可以看到，从寅到未上半年春夏阳仪系统主太阳、少阳、厥阴三经（即伤寒、中风、温病三证），称之为阳仪，《伤寒论》有阳仪太阳少阳合病、并病；从申到丑下半年秋冬阴仪系统主阳明、太阴、少阴三经（即宋本《辨痓湿暍病脉证第四》三证）。

《伤寒论》里六经---八纲辩证体系介绍

六经是指太阳、阳明、少阳的三阳，和少阴、太阴、厥阴的三阴而言。在《伤寒论》中，六经并非仅指经络，而是代表六种不同的证候类型，这些证候类型是基于八纲（表、里、半表半里、阴、阳、寒、热、虚、实）的辨证体系得出的。八纲辨证 表、里、半表半里 表：指体表，即由皮肤、肌肉、筋骨等所组成的机体外在躯壳。

六经中的每一经都包含了阴阳、表里、寒热、虚实等八纲的内容。例如，太阳病多表现为阳证、表证、热证、实证；太阴病则多表现为阴证、里证、寒证、虚证等。六经辨证是八纲辨证的深化：六经辩证不仅关注疾病的病位（表、里、半表半里），还关注病情的变化（阴、阳、寒、热、虚、实）。

《伤寒论》属于经方一脉，传承的是《神农本草经》《汤液经法》的学术体系，属于八纲-六经辨证体系。而《黄帝内经》则属于医经体系，侧重于脏腑经络的辨证。两者源流不同，不能用《黄帝内经》理论来解读经方，而要用经方理论体系来解读《伤寒论》。

每个病位上各有阴阳，寒热、虚实隶属于阴阳，从而构成了六个证，即六经：太阳、少阳、阳明，少阴、厥阴、太阴。这六个证既是六个病，也是六经辨证名字的来源。实际上，六经的本质是六个诊断，由三个病位、两个病性构成。

《伤寒论》中的八法（汗、吐、下、和、温、清、补、消）不仅仅是八种治疗方法，更是具有理论指导和实践要求的治法体系。每种治法都有其特定的使用条件和禁忌证，需根据具体病情灵活选用。

中医的智慧深藏在八纲辨证的法则中，这一基石理论源于古人的生活观察与实践经验。八纲，即阴阳、表里、寒热、虚实，是解读伤寒杂病论的钥匙，而其起源则要追溯至《伤寒论》的作者张仲景。

《伤寒论》辩证体系八纲--六经--方证

《伤寒论》作为中医经典著作，其辩证体系以八纲、六经、方证为核心，通过这一系列严谨的辩证过程，实现了对疾病的精准定位与有效治疗。以下是对这一体系的详细解析：八纲辩证 八纲辩证是《伤寒论》中用于定位、定性病人症状的重要手段，包括阴阳、表里、寒热、虚实八个指标。

在胡希恕经方医学体系中，学习《伤寒论》需从398条、113方入手，透过条文与方剂去深入理解背后的经方六经辨治体系，包括常见方证的应用。这一体系强调在六经辨治思维指导下去学习具体的条文和方证，即先辨六经，继辨方证，求得方证相应而治愈疾病。

《伤寒论》属于经方一脉，传承的是《神农本草经》《汤液经法》的学术体系，属于八纲-六经辨证体系。而《黄帝内经》则属于医经体系，侧重于脏腑经络的辨证。两者源流不同，不能用《黄帝内经》理论来解读经方，而要用经方理论体系来解读《伤寒论》。

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