易经卦序论文 周易卦序论？

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目录：

• 1、易经六十四卦的卦序规律
• 2、《易经序卦》之上篇,揭示易经六十四卦的内在联系!
• 3、易经六十四卦卦序规律
• 4、易经序卦传原文及翻译
• 5、《易经》的卦名和卦序

易经六十四卦的卦序规律

卦象结构规律体现为“非覆即变”。覆卦（综卦）指一卦颠倒为另一卦，如屯卦颠倒为蒙卦，体现事物正反两面；变卦（错卦）是阴阳爻完全相反，如乾（纯阳）与坤（纯阴），展现对立统一关系。此外，还有其他重要排序方式。

六十四卦的组合规律主要体现在卦序基础、两两相叠构成以及颠倒成对规律三个方面。首先，从卦序基础来看，六十四卦的卦序建立在八卦基础之上。前人曾提出“先天八卦说”与“后天八卦说”，试图解释六十四卦的排列逻辑，但这些理论在直接联系六十四卦时显得较为附会。

中孚卦、小过卦、既济卦、未济卦。《周易》通行本的卦序以《序卦传》为依据，从乾卦起始，至未济卦结束。此排列顺序反映了事物由小到大的量变或物极必反的质变规律。

八卦与64卦之间的关系是，64卦基于八卦衍生而来。唐宋以前没有分宫卦象次序图，但有了这个图，学习64卦变得更易。宋朝后，次序图被列出，它按照每卦变出八个卦的规律排列，共有八八六十四卦。乾卦作为例子，其后依次是天风姤卦、天山遁卦等。

《易经序卦》之上篇,揭示易经六十四卦的内在联系!

1、《序卦》对易经六十四卦卦序的分析，一般都据卦名来讲解论述，只有乾、坤、咸三卦例外。开篇“有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。”没有提到乾、坤两卦的卦名，而是从天地说起，当然易经里乾为天坤为地，这是取象说的论断。

2、遵循《易经·序卦传》顺序：六十四卦通常按照《易经·序卦传》的顺序进行排列，如乾、坤、屯、蒙、需、讼、师……这种顺序并非随意编排，而是体现了事物发展的内在逻辑联系。它就像一条无形的线索，将各个卦象紧密地串联起来，使人们能够清晰地看到事物发展的脉络和趋势。

3、《易经》的《传》部分，尤其是《序卦传》，揭示了六十四卦排列顺序的秘密。这不仅是中国现存最早的哲学专著之一，也是对《周易》六十四卦推衍关系的深刻阐述。孔子所撰的“十翼”之一，《序卦传》遵循对立统阴阳一体、阴阳互换的基本原理，通过卦理推演宇宙中事物发展的规律。

4、《序卦》：主要揭示六十四卦编排次序的内在逻辑，从哲学的高度将六十四卦分为三十二对，阐明各卦之间的对立统一关系，揭示事物发展变化的内在规律。《杂卦》：主要将六十四卦以相反相成的原则两两相对，从卦义、卦象方面说明其相反相成的关系。

5、《谦》卦强调了谦逊与节制的重要性。《中孚》卦则强调了信任与忠诚的价值。宇宙万物变化的复杂性与多样性：《易经》序卦传通过对六十四卦的排列与解释，展现了宇宙万物变化的复杂性和多样性。揭示了自然规律与人类社会发展的内在联系，以及生命与社会的起承转合。

易经六十四卦卦序规律

1、六十四卦卦序排列有多种原理，主要包括通行本卦序逻辑、卦象结构规律以及其他重要排序方式。通行本卦序遵循《序卦传》逻辑，以乾坤开篇，象征天地阴阳是万物之本，后续卦象按“自然演化 + 人事发展”顺序推进。

2、六十四卦的组合规律主要体现在卦序基础、两两相叠构成以及颠倒成对规律三个方面。首先，从卦序基础来看，六十四卦的卦序建立在八卦基础之上。前人曾提出“先天八卦说”与“后天八卦说”，试图解释六十四卦的排列逻辑，但这些理论在直接联系六十四卦时显得较为附会。

3、六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。

4、易经六十四卦顺序口诀主要有以下三种类型：六十四卦卦序歌全文此口诀完整涵盖六十四卦顺序，以四字一句的形式呈现，共十六句。具体内容为：“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

5、八卦与64卦之间的关系是，64卦基于八卦衍生而来。唐宋以前没有分宫卦象次序图，但有了这个图，学习64卦变得更易。宋朝后，次序图被列出，它按照每卦变出八个卦的规律排列，共有八八六十四卦。乾卦作为例子，其后依次是天风姤卦、天山遁卦等。

易经序卦传原文及翻译

1、译文：有了天地以后，然后就有万物的产生；有了万物，就有雌雄男女的分辨，而人类也就产生了；有男女，然后有夫妇，所以在《易经》有咸卦；有夫妇然后有父子；有父子以后，人类愈多，而遂有君臣的名分；有君臣以后，就有上下尊卑的职份；有上下尊卑的职份后，礼义就可以措置实行于其间。夫妇的道理，不可以不长久，所以咸卦后，接着是恒卦。

2、有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。

3、原文：《序卦传》有云：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。”译文：《序卦传》中说：“有了天地之后，万物才能得以生长。充盈在天地之间的，唯有这万物。”补充说明： 《序卦传》是《易经》中的一部分，主要阐述了六十四卦的排列顺序及其含义。

4、翻译：能够装满天空和大地之间的，只有万物，因此在聚集的时候接纳，这聚集就是充满，这聚集是在事物起初出现的时候 全段翻译：《易经·序卦传》有天地，然后万物生焉。 盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者 盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。

《易经》的卦名和卦序

讼卦（）：象为天水讼，天险在上，象征争讼难免。核心道理是“止讼息争”，告诫“不利涉大川”，争讼易两败俱伤，应以和为贵。师卦（）：象为地水师，地中有水，象征聚众行师。核心道理是“战争之道”，强调“贞丈人吉”，战争需师出有名、纪律严明，领导者需刚中而应。

关于《易经》64卦的卦名，有一首宋代大儒朱熹作的《卦名次序歌》，读起来朗朗上口，方便大家记忆。具体内容如下：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

卦的基本排列 《周易》64卦有固定的顺序排列，前人编了一首歌谣唱出了64卦上下经卦名的顺序：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

宋理学家朱熹在《周易本义》中将六十四卦按序卦传编为《卦名次序歌》，为人们所熟知。这种卦序是流传最广、影响最大的《易经》卦序。汉代易家京房八宫卦序：六十四卦按照八经卦（八纯卦）组合、消长排序。京房八宫卦序是纳甲筮法底层逻辑，多为术家所用。

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