映森觅爱分享：“司马迁谈易经”，“以及司马迁解读”的相关问答。

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易经适合什么人学?这3种人最适合学习易经,看看你在其中吗?

决策者和管理者 《易经》中的辩证思维和决策智慧对于决策者和管理者来说极为宝贵。学习《易经》，可以帮助他们培养战略性思维，学会在复杂的情况下作出明智的决策。这种古老的智慧对于现代商业、政治等领域的领导者来说具有极高的实用价值。

易经适合各行业的管理者、有丰富阅历的人以及想要主动变得更好的人学习。以下是对这三种适合学习易经人群的详细阐述：各行业的管理者决策辅助：大到国家治理，小到个体经营，决策都伴随着风险。在古代，朝廷设有太卜和卜官，遇到国家大事时，会先进行占卜，为君主提供决策建议。

信命不信运的人 对于那些坚信命运可以被改变，而不只是被动接受的人来说，《易经》提供了一种深刻的理解世界的途径。它不仅揭示了人生的各种可能性，还教导人们如何通过智慧和行动来引导自己的生活走向更好的方向。

司马迁谈易经 司马迁解读？

三是希望拓宽视野的人：《易经》提倡的是一种宏观的思维方式，它帮助人们超越狭隘的视角，理解事物发展的连贯性。这种大局观有助于人们在处理人际关系和面对人生选择时，能够更加周全地考虑长远影响，避免短视行为，从而实现更加和谐的人际关系和更加稳健的人生发展。

六种人适合学易经，他们分别是：对生活有深刻感悟且对未来形势不明确的人、处于逆风阶段暗地蓄力的人、有学易基因且愿意从事玄学工作的人、从事心理沟通工作但问题解决得不够好的人、从事管理和经营工作需要精准把握的人，以及想要主动变得更好的人。

有3种人最适合学习易经，看看你在不在其中。第一 信命不信运的人 如果你问一个人，相不相信命运？对方回答相信或者不相信，这样的人不适合学习易经。命运，是由2个字构成，前面的“命”代表着先天之命，而后面的“运”代表着后天之运。每个人出生的时候，命都是既定成形的。

孔子赞美易经的原话?

1、孔子赞美《易经》的原话 孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。出自西汉司马迁《史记·孔子世家》。

2、原文：孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，书编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。

3、《礼记·经解》说：“ 温柔敦厚，《诗》教也，疏通知远，《书》教也，恭俭庄敬，《礼》教也，广博易良，《乐》教也，洁净精微，《易》教也，属辞比事，《春秋》教也”。

4、孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂，由此可见他用功之勤。

5、先师孔子在研究完《易》之后，曾对《易》做出了评价：“洁静经微，易之教也。”那么，这句话是什么意思呢？“洁静”的意思呢，就是说《易》是一本极简、宁静的书，他的思想与内容也是十分的简单，他只是揭示着最简单的道理，老子在《道德经》中也说过：”万物之始，大道至简，衍化至繁。

6、原文核心含义：“五十以学《易》”指向《易经》研习孔子原话“加我数年，五十以学《易》，无大过矣”中，《易》的指代存在两种解读：张居正注解认为“五十”或为“卒”（终）之误，强调“学到五十岁”的持续过程；钱穆版本记载为“五十以学，亦无大过矣”，突出学习行为本身的价值。

何为易经!

1、总结：《易经》是一部以阴阳变化为线索，通过符号与哲学构建的宇宙人生指南。它既是古代智慧的结晶，也是现代人探索世界、修身养性的重要参考。其价值不仅在于解读过去，更在于为未来提供思维框架与行动启示。

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2、道德伦理：《易经》不仅是一部哲学著作，也是一部道德经典。它强调了人类社会的道德规范和伦理准则，为后人提供了行为指南和道德标准。求同存异的思想：《易经》倡导在尊重差异的基础上寻求共识和合作，这一思想对于实现全球化、促进文化交流与融合具有重要意义。此外，《易经》还具有很高的实用价值。

3、易经是中国古代经典之一，是基于阴阳五行思想的哲学系统。具体来说：基本构成：《易经》又称《周易》，由乾卦和坤卦等基本元素组成，进一步扩展为八卦、六十四卦以及相应的爻辞等内容。

4、易经姓名学是一门基于“宇宙全息规律”，通过分析姓名中“义”“音”“数”的五行属性及磁场作用，探究姓名与个人命运关联的学问。具体阐述如下：核心理论：姓名与宇宙全息规律易经姓名学认为，姓名并非简单的符号，而是隐藏着吉凶成败的信息，符合“宇宙全息规律”。

太史公司马谈精要点评儒家之学

太史公司马谈对儒家之学的精要点评并未直接流传下来，但可以从其学术背景和志向中推测其对儒家之学的态度。司马谈是西汉时期著名的历史学家，也是《史记》作者司马迁的父亲。他一生治学严谨，学识渊博，曾随天文学家唐都学习天文，随哲学家杨何研习《易经》，后又深入钻研黄帝、老子的学说。

《自序》历述了太史公世谱家学之本末。从重黎氏到司马氏的千余年家世，其父司马谈重老庄之学术思想，司马迁本人成长经历，继父志为太史公，及其著述《史记》之始末，无不具备于篇中。但作者娓娓道来，错落有致，累如贯珠。叙写司马迁千余年家世，不过数百字，而系次井然。

司马谈对儒家之点评，入骨三分。儒家务实办事不行，优点无非是启蒙教育。当义务教育法出世，儒已无竞争优势，灭亡只是时间问题。好古而不能救时，为尊者讳不够求真。儒家学说师法古礼，在认识世界上不够真实。不真实的东西，终究经不住历史的检验。孔子删《春秋》，改鲁国史书，开了一个不好的先例。

司马错的蜀国征伐，司马靳辅佐白起，司马昌担任秦朝铁官，而司马卬则在殷地称王。司马谈作为太史公，沉浸在天文学、《易经》与道家思想中，他提炼并阐述了六家学说的核心要义：阴阳家注重季节更替，尽管带有许多禁忌，但不可或缺。

太史公司马谈对墨家之学有着深刻的见解和精准的点评。以下是对其点评内容的详细阐述：墨家之学的核心观点 司马谈指出，墨家之学的核心观点在于“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”、“非乐”、“非命”等十个方面。

“守经事而不知其宜”的出处是哪里

1、“守经事而不知其宜”出自两汉司马迁的《太史公自序》。“守经事而不知其宜”全诗《太史公自序》两汉 司马迁太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。

2、守经事而不知其宜的翻译是做人臣者不可以不知《春秋》，否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜，遇到突发事件则不知如何灵活对待。守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。摘自《史记·太史公自序》。《太史公自序》是汉代史学家、文学家司马迁创作的文章，编为《史记》末卷。

3、首先，《史记·太史公自序》中有这样一段话：“为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。”这句话强调了臣子应当熟悉《春秋》这部经典，懂得守规矩的同时也要灵活应对变化。

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