易经德系辞下 周易德经？

映森觅爱分享：“易经德系辞下”，“以及周易德经”的相关问答。

目录：

• 1、易经中系辞下有哪几篇?
• 2、《易经》系辞下传诗解2古圣变通盖取诸卦
• 3、周易全文系辞下传?
• 4、求易经·系辞下全文

易经中系辞下有哪几篇?

1、《易经。系辞下传》第八章 易之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流注虚，上下无常，刚柔相易，不可为曲要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明於忧患与故，无有帅保，如临父母。初率其辞，而揆其方，既有曲常。苟非其人，道不虚行。《易经。系辞下传》第九章 易之为书也，原始要终，以为质也。

2、《易经。系辞下传》第一章描述了八卦与爻象的生成及其象征意义，指出刚柔相推，变化无穷。文中提到，吉凶由贞定，天地、日月之道皆显贞明。天下之动，归于一，而乾示易，坤示简。爻象动于内，吉凶见于外，辞显圣人之情。

3、八卦排列成列，其象即在其中；重叠成卦，其爻即在其中；刚柔相推，其变即在其中。解释并命名这些变化，其动即在其中。吉凶悔吝，皆源于变化；刚柔，立其根本；变通，顺应时势。吉凶，由贞定胜；天地之道，贞观其德；日月之道，贞明其行；天下之动，贞于一也。

4、学《周易》没有特定的禁忌，最重要的是《系辞上》和《系辞下》两篇。关于学《周易》的禁忌： 学《周易》本身并没有特定的忌讳。它更注重的是个人的悟性和对易经原理的理解与应用。与佛学中的“佛缘”类似，易经的学习也需要一种心灵上的契合和领悟。

《易经》系辞下传诗解2古圣变通盖取诸卦

1、⑩重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。⑾断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。⑿弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。

2、弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸□⑥。《易经。

3、意思是，历代圣王先后继起，会通改变前代的典章制度，使百姓进取不懈，神妙地化用变通之理，使百姓各得其宜。寓意事物到了窘困穷尽的时候就应当有所变化，变化之后才能通达，通达之后才能长久。出自《周易系辞下》，神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。

4、《易经·系辞下传》古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。

周易全文系辞下传?

《易经。系辞下传》第一章描述了八卦与爻象的生成及其象征意义，指出刚柔相推，变化无穷。文中提到，吉凶由贞定，天地、日月之道皆显贞明。天下之动，归于一，而乾示易，坤示简。爻象动于内，吉凶见于外，辞显圣人之情。第二章叙述了包羲氏和神农氏创制八卦的过程，通过观察自然和人体，发明了各种工具，使人类生活更加便利。

《易经。系辞下传》第十章 易之为书也，广大悉备，有天经。系道焉，人道焉，有地道焉。兼三才而有两之，故六；六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。《易经。

选自《周易·系辞下传》（汉代以后周易又称易经）原文是：小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大恶不可解。

通过言辞特征可辨析人的心理状态，如将要违叛者言辞惭愧，内心疑惑者言辞散乱等。运用《周易》：《周易》可用于尽情伪、明得失、察事机，通过辨析物象情态判断吉凶。

《系辞下传》共十二章，内容始于对“八卦”和“吉凶”要义的分析，终于对“象理”和“辞情”特征的概括。与《系辞上传》一样，各章均侧重某一角度进行论述，而各章之间又相互联系，共同围绕阐明“《易》道”、揭示哲理的主旨展开。

“天地之大德曰生”这句话出自《周易》中的《系辞下传》，其完整的表述是：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”这段话的大意是：天地最伟大的德行是孕育万物并使其生长，而圣人最宝贵的则是他的地位。

求易经·系辞下全文

1、八卦排列成列，其象即在其中；重叠成卦，其爻即在其中；刚柔相推，其变即在其中。解释并命名这些变化，其动即在其中。吉凶悔吝，皆源于变化；刚柔，立其根本；变通，顺应时势。吉凶，由贞定胜；天地之道，贞观其德；日月之道，贞明其行；天下之动，贞于一也。乾卦确然示人以简易，坤卦确然示人以简朴。

2、原文：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。

3、《易经。系辞下传》第十章 易之为书也，广大悉备，有天经。系道焉，人道焉，有地道焉。兼三才而有两之，故六；六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。《易经。

4、出自《周易·系辞下》。《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。原文：尺蠖之屈，以求信（伸）也。释义：尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。尺蠖是一种蛾的幼虫，这种蛾，就叫尺蠖蛾。

5、出自《易经》系词·下。【原文】过此⑴以⑵往⑶，未⑷之⑸或⑹知也；【译文】超过这样程度又往前进行下去，将来的迷惑也能知道了；注释：⑴“此”这般，这样。《吕氏春秋·察今》：“求剑若此，不亦惑乎？”（这样：指事情的性质、状态、方式、程度等。）⑵“以”表示层层递进。更，又，而且。

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