映森觅爱分享：“佛教如何犯太岁”，“以及佛教 犯太岁”的相关问答。

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犯太岁的说法是道教还是佛教

犯太岁是道教的说法，佛教中没有犯太岁的概念。在道教中，太岁被视为一种神祇，主管人的本生身命之灾和流年临犯之厄。犯太岁指的是出生年份与当年的值年太岁星君发生刑冲破害等关系，可能会带来不利影响。

太岁为道教神名，相传为天界凶神，源出于古代的天体崇拜，与岁星有一定之关系。古人以天干地支纪年，甲子起至癸亥，共六十年为一循环，是为六十甲子神，又称六十元辰，各神皆有姓名，道教称太岁为「大将军」。

佛教如何犯太岁 佛教 犯太岁？

犯太岁是源自中国民间的一种信仰。从佛教的角度来看，它被认为是与佛教教义相悖的附佛外道。关于迷信，它通常指的是对某些事物缺乏深入了解或正确认识，盲目跟从他人信仰或崇拜。民间信仰，只要不违背人类社会的基本原则，可以任其存在。毕竟，它们都有助于端正人心。

佛教拜太岁

太岁是道教的称呼，佛教没有。也就无所谓“拜太岁”在佛教眼里，这些都属于你的冤亲债主（你有我有大家都有，但多少大小不一），它们会随着你的行为作业而慢慢聚集，一旦到了一定的量就一拥而上，民间称为“小人作祟”，道教则称为“犯太岁”，所以就会导致你诸事不顺。

佛弟子一般不建议拜太岁。以下是具体解释：佛教立场：佛家并不认同太岁信仰，这是道家的传统，被视为外道法。佛教强调因果报应，认为个人的福祸由自身过去和现在的善恶行为决定，而非依赖外在的神明或法术。

拜太岁与信佛并不矛盾，两者属于不同的信仰体系，各自独立进行。 拜太岁是中国传统宗教活动，主要是为了祈求太岁星君的庇佑，化解不利因素。 信佛则是佛教徒对佛陀教义的信仰和修行，强调慈悲、般若、戒律等。 两者在实践和信仰内容上有所区别，可以并存，没有冲突。

信佛后是否还需要拜太岁是一个常见的问题。传统上，正月初八是拜太岁的日子。然而，信佛的人可能会疑惑，信佛后是否还需要这一传统习俗。我的看法是，如果你感到不拜心里不踏实，那么可以去拜一拜。这可能反映出你对佛菩萨的信心不足，对信佛持有疑虑。拜太岁和广结善缘并无不妥。

犯太岁是道教还是佛教

犯太岁是道教的说法，佛教中没有犯太岁的概念。在道教中，太岁被视为一种神祇，主管人的本生身命之灾和流年临犯之厄。犯太岁指的是出生年份与当年的值年太岁星君发生刑冲破害等关系，可能会带来不利影响。

佛教如何犯太岁 佛教 犯太岁？

是道教的 太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁（流年太岁）。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。

犯太岁是源自中国民间的一种信仰。从佛教的角度来看，它被认为是与佛教教义相悖的附佛外道。关于迷信，它通常指的是对某些事物缺乏深入了解或正确认识，盲目跟从他人信仰或崇拜。民间信仰，只要不违背人类社会的基本原则，可以任其存在。毕竟，它们都有助于端正人心。

犯太岁，这一在命理学中意味着与岁君相冲克的年度，被认为是不顺之年的现象，其说法源自何处？它是否与道教教义有关联？接下来，我们将探究犯太岁起源的奥秘。在中国民间信仰中，犯太岁的概念起源于“六十星宿”的观念，这一信仰与中国的传统纪年方法——干支纪年法紧密相连。

佛教里有命犯太岁的讲法吗

1、佛教中并没有“命犯太岁”的说法。佛教强调因果报应，即行善得善报，作恶受恶报。遭遇不顺是过去恶行的果报，通过积极行善可以改变命运，与太岁无关。或许，太岁被视为惩罚恶行的神灵。如果一个人作恶，当因缘成熟时，太岁会来实施惩罚。然而，如果一个人没有做坏事，即使面临太岁，也不会受到惩罚。

2、犯太岁是道教的说法，佛教中没有犯太岁的概念。在道教中，太岁被视为一种神祇，主管人的本生身命之灾和流年临犯之厄。犯太岁指的是出生年份与当年的值年太岁星君发生刑冲破害等关系，可能会带来不利影响。

3、佛教中并没有特定的“犯太岁”概念，该概念源自中国传统的生肖信仰和算命术。佛教教义中讲述的是因果报应，认为人们遭遇的各种经历都是过往行为的果报。佛教强调，世间一切都是因缘所生，善行带来善果，恶行导致恶果。

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佛教与太岁有关系吗?

1、佛教与太岁的概念在传统宗教文化中并不相干。道教中的太岁神专门负责人的寿命和命运，而在佛教教义中，并不存在太岁神的角色。某些团体或个人可能会误用佛教名义来推广所谓的太岁化解方法，这种做法是不准确的。在太岁化解的实践中，有些人会求取阴阳太岁符以期消灾解难。这些符咒有阴有阳，男女使用时应分别选用，以防混淆。

2、佛教与太岁没有直接关系。在道教中，太岁神是一位重要的神仙，而佛教并没有供奉太岁神。有些外道势力可能会借佛教之名来推广太岁相关的活动，这是不正确的。在化解太岁方面，有阴阳两种太岁符可供选择。男性应使用阴符，女性应使用阳符，使用时应严格区分阴阳符咒，不可混淆。

3、佛教与太岁没有直接关系。在道教中，太岁神是一位重要的神仙，负责掌管人的寿命和福运。而在佛教中，并没有太岁神的概念。有些外道组织或个人可能会借佛教之名来宣传和化解太岁，这是不正确的。在化解太岁方面，有些人会请阴阳太岁符来进行化解。这些符咒分为阴符和阳符，男女使用时应分别选择。

4、佛教与太岁没有直接关系。道教中存在太岁神，而佛教并不供奉太岁神。有些外道势力可能会借佛教之名来推广与太岁相关的活动，但这并不代表佛教认可或参与了这些活动。在化解太岁方面，有阴阳太岁符的说法，认为可以通过请符来化解犯太岁的不利影响。

5、犯太岁是道教的说法，佛教中没有犯太岁的概念。在道教中，太岁被视为一种神祇，主管人的本生身命之灾和流年临犯之厄。犯太岁指的是出生年份与当年的值年太岁星君发生刑冲破害等关系，可能会带来不利影响。

6、佛教中并没有“命犯太岁”的说法。佛教强调因果报应，即行善得善报，作恶受恶报。遭遇不顺是过去恶行的果报，通过积极行善可以改变命运，与太岁无关。或许，太岁被视为惩罚恶行的神灵。如果一个人作恶，当因缘成熟时，太岁会来实施惩罚。然而，如果一个人没有做坏事，即使面临太岁，也不会受到惩罚。

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