映森觅爱分享：“占卜坟地风水注解”，“以及占坟墓怎么起卦”的相关问答。

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曾公《青囊序》注解/风水经典著作

1、曾公的《青囊序》注解是风水学中的经典著作，具有以下特点和价值：解开杨筠松《青囊奥语》的关键钥匙：曾公的《青囊序》被视为解读杨筠松《青囊奥语》的重要辅助，保留了原作者的精髓，并丰富了风水口诀的阐释。

2、在风水学的经典著作中，曾公的《青囊序》被誉为解开杨筠松《青囊奥语》的关键钥匙，被理气学研习者视为瑰宝。此序由唐代弟子曾文辿所作，不仅保留了原作者的精髓，后人也对其进行了深邃解读，丰富了风水口诀的阐释。杨公的智慧如太极般，动静之间揭示阴阳之理。

占卜坟地风水注解 占坟墓怎么起卦？

3、《青囊序》：作为理气三经之一，它是理气理论的“主心骨”。该经由杨救贫口述，曾公所传，对于理解和应用理气理论具有重要意义。在风水实践中，它与其他两经相辅相成，共同指导着风水实践。《青囊奥语》：同样作为理气三经之一，它紧密围绕《青囊序》展开，对风水学的理气部分有着深入的阐述。

4、《青囊序》、《天玉经序》、《天玉经》、《催官篇》、《青囊奥语》：这些书籍涵盖了不同的理气方法，对于深入学习风水理气有重要作用。择吉类：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》：这些书籍在择吉方面有着丰富的经验和技巧，对于选择吉日、吉时等非常有帮助。

5、故居背景：小源村因曾文辿的故居而闻名，这里保存着丰富的历史文化遗产。曾文辿作为杨筠松的得意门生，一生致力于勘舆学术的研究与实践，其著作《八分歌》二卷、《泥水经》、《青囊序》等传世之作，对后世产生了深远的影响。

6、来源于李三素：天机贯旨四十八局定例。《青囊序》云：“二十四山分顺逆，共成四十有八局。”即七十二龙中的四十八局。《红囊经》七十二龙分为七十二条水法来去，或出于玄女、或出于后人伪托皆未知。不知淘沙拣金有去有取，遂谓“七十二龙皆可立向”。

老祖宗留下的十七条住宅风水谚语,山向坐向好才是好风水!

北风扫堂，家败人亡。做屋不朝北，朝北就主绝。注解：住宅朝北，家中人丁不旺，也漏财。6前头冲，后头槽，不打官司就坐牢。注解：住宅前面犯小路冲，后面地势低洼，家中人多官司牢狱。7前包后洼，不孤就寡。注解：住宅前方土包，后方低哇，家中人短寿。8神听杵[chǔ]师木听匠，地脉龙神听阴阳。

男对凸，女对凹，阴对凸，阳对凹。3屋场不利车字向，要换梁木大门坊。3做屋面对磦，后头家无老。3座山向水，长命富贵。3好地孬地，六十年双转气。40、埋父不如葬母。4宁叫鬼把门，不叫鬼撵人。4千年坟场不如当年屋场。4死后埋在九龙山，子子孙孙做高官。

大门对阳台，破败不聚财。住宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。西南缺角损母亲，西北缺角损严父，东北缺角损小口。明堂如播米，子孙穷到底。大门对大门，吉凶不用问；我好他不好，他好我愁闷。风水谚语二 天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。

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一不相粗顽丑石，二不相急水急流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头，五不相神前佛后，六不相墓宅休囚，七不相山冈撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软、十不相龙虎尖头。——《青囊海角经》 福厚之地，雍容不迫，四合周顾，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄。山来水回，逼贵丰财。

坐向要当旺 阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：1，收山收水（零神和正神之说）。

墓地风水明堂峦头讲解

风水主要是在“峦头理气”。这四个字是风水学的核心和精髓。风水所谓的“峦头”就是古代的环境建筑学。能藏风聚水，选择出自然环境中最有利的地方。地理家以风水二字喝其名者，即郭璞先贤曰；葬者乘生气也。而生气如何以察知之，曰：「气之来有水导之。气之止有以水界之。气之聚无风以散之。」故又曰：「要得水藏风。

明堂：风水学中指穴前的平地，是气聚交流的地方。根据与穴场的距离，可分为小明堂、中明堂（内明堂）和大明堂（外明堂）。 峦头：风水学的一个流派，主要关注山川形势，用于选择墓地和阳基。 理气：风水学的另一个流派，主要关注阴阳五行和空间方位的关系，通过罗盘等工具来确定吉凶。

在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合人机（计算机）合工作第效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。

风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。

首先第一条毫无疑问是要挑选大一点儿的公墓自然环境，靠山要大，并且在山的后边也要有山，因此也被称为父母山，一般来说那样的公墓风水才算是比较好的，山大能挡风。

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即使没有水，只要前方有开阔的明堂，也能旺财。然而，仅仅峦头风水合格还不够，还需要理气风水的配合。在下葬或安放墓碑时，需要为墓碑确定一条珠宝旺卦线的坐向。飞星风水强调旺山旺向，这是「丁财两旺」的关键所在。葬后子孙的事业、财运以及人丁运都会因此变得十分兴旺。

杨筠松《天玉经》(原文及注解)?

在风水学中，杨筠松的《天玉经》是一本深邃的秘籍，揭示了天地间龙脉的奥秘。江东吉卦，以天卦为分野，二十四龙则按照三卦划分，各有其生旺墓位，遵循五行相生相克的自然规律。吴公解析，将天干地支融入龙脉，江东卦以木类顺行，江西卦则以金类顺行，阴阳流转之间，决定了风水走向和龙位布局。

内容：杨筠松的经文中提及山卯迎源、坤山坤流的富贵永续，以及乾坤震离的阴阳五行，展示风水与人丁、财富的紧密关系。注解：正确的风水布局如同指引家族走向繁荣的指南针，强调阴阳五行的正确运用和龙脉的辨识布局。

在风水学领域，《天玉经》是杨筠松所著的一部经典之作，它深入剖析了龙脉的神秘内涵。书中指出，江东的吉卦与天卦相对应，并且将二十四龙分为三卦，各有其特定的生旺和墓位，均符合五行相生相克的自然法则。 吴喊租行公对《天玉经》进行了详尽的解析，提出将天干地支融入龙脉之中。

《天玉经》作为罗经解之祖，其注释需结合特定罗盘进行，而非现代罗盘。这里的罗盘特指杨筠松所创的杨盘，即唐末仅有地盘和天盘的唐盘，而非南宋赖文俊所创的人盘。江东一卦对应杨盘二十四山的东方，江西二卦对应西方，南北共一卦则指南方和北方。

所属派别：《天玉经》明确归属于玄空派。玄空派是风水学中的一个重要流派，注重理气分析，强调时间与空间的配合，以及阴阳五行的平衡。经典地位：《天玉经》是玄空风水理气中最重要的经典之一，由杨筠松所著。它以独特的韵文形式，深刻阐述了风水的诸多奥秘，为玄空风水理气派提供了坚实的理论基础。

坟地有灵气的表现

坟地有灵气的表现可以体现在多个方面：坟墓上空现龙云：如果坟墓上空常年有彩龙云聚集，这可能是风水宝地的象征，预示着家中将出贵人。坟墓周围出现灵物：在坟墓周围看到通灵的小动物，如蛇等，是祥瑞的象征，表明坟墓的风水极佳。这些小动物的出现预示着家中将会有好运。

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植被茂盛：坟地灵气充足的一个显著特征是植被的繁盛。这样的坟地通常风水佳，因为周围的植物生长旺盛，表明地块生机勃勃，地气强盛。这样的环境能够为家族后代营造一个良好的气场。 云烟缭绕：云烟缭绕的景象也是坟地灵气的一种表现。

坟墓冒青烟我们平时见到一个人的运气极好的时候，一般都会调侃他们”祖坟冒青烟”了.为什么会这么说呢？原来这在风水学上是确实存在的。坟墓周围常出现灵物坟墓本身就是具有灵气的一个地方，如果一个坟墓周围经常出现一些灵物，这样的情况也代表着此块坟墓风水极好.一般只有风水好的地方。

坟墓冒青烟：在某些文化中，人们相信如果坟墓冒烟，这可能是灵气存在的一个迹象。这可能是因为墓地的守护灵或者先人的灵魂在活动。 坟墓附近出现灵物：有时，人们声称在坟墓附近看到奇异的自然现象，如奇花异草的茁壮生长，或者出现一些稀有的动物。

植被茂盛 坟地有灵气的表现就是植被茂盛。植被茂盛的坟地风水较好，因为其周围植物繁茂，地块生机旺盛，地气旺盛。这样的坟地风气场足够旺盛，能够为后代留下良好的后代环境。云烟缭绕 云烟缭绕是坟地有灵气的表现之一，它犹如仙境般美丽，但由于缺乏灵气，四周几乎没有任何气息。这种地形的地气旺盛。

坟墓冒青烟 通常当我们形容某人运气极佳时，会戏言其“祖坟冒青烟”。这种说法在风水学中有着实际依据。 坟墓周围常见灵物 坟墓被视为具有灵性的场所，若其周边频繁出现野生动物或其他灵性生物，这通常意味着该坟墓的风水极佳，往往只有风水上佳之地才会吸引这些生物。

陈益峰:风水中如何辨别男坟、女坟

1、【男坟左边之土高于右】注解：坟墓的左方泥土比右方的泥土高，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。【男坟左边之草盛于右】注解：坟墓的左边泥土上所生长的小草，便比较坟墓右边的小草多及茂盛，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

2、男坟与女坟拔起草根来看，草根是白色而且垂直朝下，这是个男坟；若是赤色黄根多钩篆，也就是说，草根不是垂直向下的，而是向四面长，并且有小的刺，即是女坟。吊死的坟坟的左右两侧的草特别的肥，有可能是吊死或者被打死的。因为坟在中间就像被草拧住了一样，有吊死像。

3、坟前明堂若倾斜，水向一边偏去，若偏向左边，长房多子多富，次房多生女儿，家境可能变穷；若偏向右边，大房可能贫穷，次房则人财两旺。 坟墓前方如有其他坟墓与之成一直线，可能造成视力问题，男性或女性眼睛疾病。 坟墓前方如有小河流分叉，家中可能出现哑巴（尤其在山地上更为常见）。

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