映森觅爱分享：“黑格尔批易经”，“以及黑格尔的变易”的相关问答。

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黑格尔和叔本华的对立观点是什么呢?

故此， 叔本华赞同印度哲学的下述观点：一切无生之物总起来就是我，在我之外任何其他东西都是不存在的。 贪欲之我――本体论上的非理性主义人的全部本质就是意志。 欲求与争扎是人的全部本质。 把意志解释为欲求、需要，是叔本华唯意志论的特色。在他看来，人，彻底地是具体的欲求和需要，是千百种需要的凝聚体。

黑格尔乐观主义者，认为人自己的本质是理性，是彻底的客观唯心主义者。叔本华是悲观主义者，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论，是主观唯心主义者。

更是因为他们哲学观点上的根本对立，叔本华哲学和黑格尔哲学都导源于康德哲学但又截然不同，黑格尔从对康德哲学的批判中发展了理性主义，叔本华则确立了非理性主义，黑格尔讲理，叔本华谈情。

德国黑格尔的\绝对精神“

“绝对精神”是19世纪德国古典哲学家黑格尔的客观唯心主义哲学体系中的基本概念，指作为宇宙万物共同本质和基础的精神实体。黑格尔认为它的存在是一个自我演化的过程，在自然界和人类社会产生之前，它是纯粹逻辑概念的推衍过程；之后外化为自然界；再后又自我否定，转化为精神并返回自身。在这种广泛的意义上，绝对精神和绝对理念是同义语。

黑格尔批易经 黑格尔的变易？

达到了思维和存在、主观和客观的绝对同一，即绝对真理。哲学体系的核心：绝对精神不仅是精神哲学的核心，也是整个黑格尔哲学体系的核心。它贯穿了黑格尔哲学的各个部分，是理解黑格尔思想的关键点。

绝对精神的普遍性：绝对精神贯穿于一切存在之中，是宇宙万物的根本。它是宇宙万物的终极真理，是人类理性追求的终极目标。德国观念论的泛神论解读：黑格尔认为德国观念论实质上是泛神论的思想，即绝对者即为上帝。这一观点进一步强调了绝对精神的至高无上性。

黑格尔精神哲学的中心是“绝对精神”，它在“主观精神”与“客观精神”后实现。绝对精神的核心在于，它以思维、概念的形式把握绝对、上帝，实现精神与上帝的统一，克服了艺术的外在性与宗教的内在性，成为主观与客观的统一。哲学史展现为逻辑体系的形成过程，其中哲学的更迭体现为逻辑的推演。

黑格尔的“绝对精神”是他哲学体系中的核心概念，是自我认识过程中逻辑上的最高点，是现实的完满和总结。以下是关于黑格尔“绝对精神”的详细解释：普遍性与特殊性的统一：绝对精神是普遍性和特殊性完美统一的状态。

黑格尔的理论中，个人的所有激情、个性、兴趣和才能，被视为绝对精神实现自我过程中的工具和媒介。 在黑格尔的视角中，即便是杰出人物，其伟大之处也仅是因为他们体现了绝对精神的意志，成为其意志的执行者。 国家，在黑格尔的哲学中，仅仅是绝对精神自我展开的一种形式。

黑格尔为何认为孔子的学说不值一提?

1、黑格尔是西方的著名哲学家，但他看完孔子的书却很失望，他觉得孔子说得太简单了，属于常识性的东西，黑格尔称孔子是一位道德学家，而不是道德哲学家。他认为孔子只是一个世俗的智者，《论语》里讲的那些道理，只是一些平常的道德训教，其它民族也有而且可能更好。黑格尔说，孔子长于务实，但却拙于思辨。

2、在黑格尔的眼中，为何孔子和论语会如此不堪呢黑格尔认为中华文化中没有哲学成分，孔子的学说只能算作是普通的伦理学，是任何一个民族都具备的文化，并无独特之处。黑格尔是“西方中心论”的拥护者。

3、其次，黑格尔的评价的对象是儒家的经典，需要考虑的是这些作品出现的时间是在大约公元前500年，距离黑格尔的年代差不多2300多年。依据现在人的眼光来看，相差如此遥远的理论自然是不值一提，试想有人会感叹“苹果竟然是可以吃的，这是多么伟大的发现啊！”吗？因为这些对现在的我们来说都是理所当然的。

4、黑格尔与孔子的政治思想不同，所以黑格尔才会不认同孔子的思想。当然，每一种思想都有它的长处和短处，还有这些思想和认知是时代的产物，只能说它不适合现在的时代，并不能说它不堪。

5、于伏尔泰为什么推崇孔子这个问题，首先是因为他们所研究的领域有很大一部分都是相同的，孔子的一些思想在当时可能不被所有人接受，因为思想之间有所差距，也不能真正的意识到孔子思想的伟大之处。

黑格尔的七个比喻

1、用黑格尔关于“花蕾、花朵、果实”的比喻来说，其原因就在于哲学相信“放之四海而皆准”，而不具备自我否定的精神，所以哲学的花蕾，就不能在自我否定中孕育成为花朵，更不能在自我否定中成为的果实。

2、黑格尔是德国哲学家，使用了七个比喻来解释哲学的不同方面。圆圈中的循环论证 黑格尔认为哲学是一个圆圈，其中每一个概念都与其他概念相互关联，形成一个循环论证。这意味着哲学不是孤立的，而是相互联系的。镜子中的反映 黑格尔认为哲学就像镜子一样，能够反映人类的思想和现实。

3、黑格尔哲学比喻的体会哲学如同普照大地的阳光，他照亮了人类的生活世界，是的人类的生活显现出意义的“灵光”。哲学作为“思想中所把握到的时代”，不同时代的哲学，以及同一时代的对生活意义具有不同理解的哲学，总是处于相互批判之中，哲学便显得像一个“厮杀的战场一样”。

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