映森觅爱分享：“易经朱熹”，“以及朱熹对于易经的解读”的相关问答。

目录：

六十四卦卦序歌解释

1、《六十四卦卦序歌》是朱熹为方便人们记忆《易经》六十四卦而作，它将六十四卦分为上经三十卦和下经三十四卦。上经三十卦，“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备”。

2、坤六断：坤卦由六条断开的阴爻（即两个小阴爻）组成，看似六爻皆断。震仰盂：震卦的形状像一个开口向上的盂，上两爻为阴，下一爻为阳。艮覆碗：艮卦的形状像一个倒扣的碗，上两爻为阳，下一爻为阴。离中虚：离卦中间为阴爻，两边为阳爻，看似中间空虚。

3、六十四卦卦序歌序号，以乾坤起，艮坎巽震离兑乾，序号依次展开。坤卦，序号2，位于最下方，象征大地之母。艮卦，序号15，位于坤卦之上，象征山岳。坎卦，序号7，象征水，位于艮卦之上。巽卦，序号46，位于坎卦之下，象征风。震卦，序号24，位于巽卦之下，象征雷。

《誉说易》四说:“五字诗”记住六十四卦顺序(首创)

《誉说易》四说中提到的“五字诗”是作者为记忆六十四卦顺序而首创的方法。具体内容如下：创作背景：作者在学习《易经》过程中，认为朱熹的“七字歌”存在拗口、难记的问题，且包含较多无关字词。因此，作者根据自身读书习惯，创作了“五字卦序诗”，以更简洁的方式记忆六十四卦顺序。

易经朱熹 朱熹对于易经的解读？

风天小畜，天泽履。雷天大壮，天山遁。天雷无妄，山天大畜。地火明夷，火地晋；天火同人，火天大有；风火家人，火泽睽。雷泽归妹，风山渐；火雷噬嗑，山火贲。水火既济，火水未济。解析：这段歌诀是《誉说易》五说中为了帮助记忆六十四卦的覆错卦（即综卦或反对卦）以及内外卦的关系而编写的。

学习六十四卦的基本要求之一，便是记住卦名与卦序。这一要求看似简单，实则对于深入理解《易经》至关重要。卦名卦序的重要性 记住卦名卦序，是学习《易经》的基础。正如学习英语需要记住26个字母，学习数学需要记住0到9的数字一样，学习《易经》也需要记住六十四卦的卦名及其顺序。

《誉说易》八说中的“背记序”与“王八拳”是指通过特定的背诵顺序与肢体动作辅助记忆易经相关知识的方法。在《誉说易》八说中，作者提到了易经的符号与枝干虽然简单，但演化过程相对复杂，然而通过一定的方法，记住这些内容也并不困难。

在《誉说易》中，两仪、四象、八卦作为易的基础符号，其演化过程遵循着一定的规律，既简单又富有深意。两仪演化四象 两仪，即阴阳，是宇宙间最基本的两种力量或状态。阳代表积极、光明、刚健等特性；阴则代表消极、阴暗、柔顺等特性。两仪进一步演化，便形成了四象。

六十四卦卦序的因果逻辑 六十四卦的卦序并非随意排列，而是遵循了一定的因果逻辑关系。《序卦传》作为“十翼”之一，就按照正反阴阳矛盾对立统一的辩证思想，从乾坤二卦起，建立了六十四卦的因果逻辑关系链。这种关系链旨在从整体上演推天地万物社会人情的发展变化规律。

朱熹的易经解卦原则怎么解释

1、谦卦是谦虚退让；豫卦是居安思危；随卦是顺其自然；蛊卦是惩弊治乱；临卦是监临天下；观卦是诚信仰慕；噬嗑卦是小惩大戒；贲卦是美化文饰；剥卦是小人当道需隐忍；复卦是正气回复；无妄卦是合乎正道；大畜卦是富而能止；颐卦是颐养天下；大过卦是刚柔平衡；坎卦是突破险难；离卦是有所依托。

易经朱熹 朱熹对于易经的解读？

2、按照断卦、解卦的原则进行判断，综合卦辞爻辞，卦象爻象进行类比判断。充分发挥想象力，切忌掺杂个人情感、喜好。尊重易学传统：解卦时应遵循正统、中正的《周易》卦象、经文作为解卦的依据。可参考朱熹的《易学启蒙·考变占》以及著名易学家陈德述教授的《周易正本解》等易学著作。

3、解卦时，遵循朱熹的七个原则：不变爻则取本卦卦辞；一爻变则看变爻爻辞；二爻变以本卦二变爻为主，上爻为辅；三爻变则参考本卦和之卦；六爻变分别根据之卦中的不变爻辞或二不变爻辞进行占卜。在这个过程中，要保持虔诚的心，因为易经的准确性经过数千年的验证。

古人评价易经的名言名句

古人评价《易经》的名言名句有很多，以下是一些经典的评价：孔子：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 这句话表达了孔子对《易经》的极高评价，他认为如果能在50岁时开始学习《易经》，就可以避免大的过错。曾国藩：“《易》之道大矣，无所不包。

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。穷则变，变则通，通则久。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

下面摘抄《周易》经典语录12句，并配上解释，供大家参考和阅读。三人行，则损一人；一人行，则得其友。三个人一同前行，必定会有一个人受到损害；但是如果一个人独自前行的话，就有可能得到一个好朋友。见善则迁，有过则改。

易与天地准，故能弥纶天地之道。 天行健，君子以自强不息。 地势坤，君子以厚德载物。 云行雨施，品物流行。 大象无形，大象无形。 易简而天地之法则也。 穷则变，变则通，通则久。 知易者不占，占易者不知。 乐则行之，忧则违之。 贞固足以干事。

易经朱熹 朱熹对于易经的解读？

《易经》朱熹在蒙卦批语中提到的“二五之应”、“二不求五,而五求二...

都是阴求阳帮助，也就是人都愿求能人相助解决难题这个道理。五是阴爻，二是阳爻，所以五求二。一个卦中，初爻对应四爻，二爻对应五爻，三爻对应上爻，对应爻之间的关系是“有缘人”的关系。

蒙卦的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象。卦形为山下有险，但仍不停止前进，象征蒙昧之中蕴含着发展的潜力与机遇，但需通过启蒙来开启智慧之门。蒙卦解析 卦辞解析 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。亨：表示蒙卦具有通达、顺利之意。

《周易》之“蒙卦”解析 卦象与卦辞解析 蒙卦，为第四卦，卦象为山水蒙，即艮上坎下。艮为山为止，坎为水为险，两者结合，呈现出山下有险、遇险而止的蒙昧之象。此卦象征蒙稚之初，人或物初生时稚小昏蒙的状态。卦辞“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

意思：不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予出处：《周易》第四卦《蒙卦》。赏析：不是我求这孩子接受我的启蒙教育，而是他感到有需求，主动来请求我帮助他消除蒙蔽。

德者，得也。行道而有得于心之谓德。这是朱熹对“德”字的解释，强调了行道与心得的内在联系。在蒙卦的情境下，我们首先需要明确的是，无论是趋吉还是避凶，都离不开“行道”这一根本。行道，即遵循正确的道路、原则和方法去行事。只有这样，我们才能在吉凶未定的环境中，找到正确的方向。

周易（蒙卦）解析 卦象与基本含义 蒙卦，上卦为艮，代表山；下卦为坎，代表险阻。整体卦象呈现出“山下有险，险而止”的蒙昧状态。蒙卦描述的是尚未受到教化、处于愚昧无知状态的人，以及如何通过教化来引导他们走向正道。卦辞解析 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。

易经朱熹 朱熹对于易经的解读？

中国十大易经著名专家

1、第一位：钟义明，专注于学术研究，整理古籍，著作颇丰，但因其著作被盗版，拒绝大陆出版邀约，著作由武陵出版。第二名：裴翁，当代易学风水泰斗，拥有皇家风水真传，每年组织全球级风水名家进行学术验证和教学，发表学术论文众多，著作达62本，被多所大学聘为教授。

2、中国十大易经著名专家分别是：邵雍、朱熹、王夫之、胡煦、焦循、尚秉和、李光地、魏源、曾仕强、无量子。以下是关于他们的详细介绍：邵雍 邵雍（1011-1077），字尧夫，号康节，北宋时期易经学家。精通易经和数学，其著作《皇极经世》对后世影响深远。

3、杨愈明 杨愈明，男，原名杨连会，国学传播使者，河北沧州人，著名企业家，财经人物，中国知名易经大师，北派易经风水堪舆大师代表人物。当代道家学者，种生基文化传承人，玄学大家，师承易学泰斗无量子，集百家之所长，成为北方易学界领军人物。

4、中国十大易经著名专家中国易经的博大精深孕育了一代代卓越的学者，其中十位专家因其卓越的学术贡献和深远影响备受推崇。他们是：邵雍、朱熹、王夫之、胡煦、焦循、尚秉和、李光地、魏源、曾仕强以及当代的无量子。

5、中国十大易经著名专家包括：邵雍：北宋数学家和易学先驱，他的《皇极经世》影响深远，主张通过数理探索宇宙规律。朱熹：南宋理学家和易经学家，将儒家伦理与易经卦爻辞相结合，强调道德含义的发掘。王夫之：明末清初的思想家，强调阴阳对立统一，其唯物主义倾向在易学研究中独树一帜。

6、中国十大易经著名专家包括：邵雍：北宋时期的易经大师，其著作《皇极经世》开创了康节易学，对后世影响深远。朱熹：南宋时期的理学家，他以理学和卦爻伦理解读易经，为易经的研究提供了新的视角。王夫之：明末清初的唯物主义易学家，他强调阴阳统一，对易经的哲学内涵进行了深入的探讨。

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