日本巫女占卜大师日本女巫？

映森觅爱分享：“日本巫女占卜大师”，“以及日本女巫”的相关问答。

日本空姐转行当巫女,日薪最高1万日元,该行业有前景和发展吗?

1、巫女有什么发展前景？巫女可以分成两种，一种是民间的巫女，一般在神社工作。还有临时巫女，现在空姐从事的就是临时巫女，也就是神社的临时工，主要工作就是帮忙招待一下游客，卖一下周边。临时巫女的工资有按小时（7001200日元不等，16日元约合1元人民币）和按天（80001万日元不等）支付之别。

2、反过来说，空姐和临时巫女在具体的业务职能上有一定的相同之处，其实都是服务人员，所以空姐转行当临时巫女应该是手到擒来，对于他们最大的挑战是要了解客人祭祀祈祷的具体流程和礼仪规范，以及要记住上百种附身赴吉祥物的名称和作用。

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3、所以，空姐不是要转行去当巫女，而是人家公司的安排，再者说了，巫女门槛高，赚的也没空姐多，人干嘛要转行啊。

4、或许有！现在的航空公司或者其他行业确实需要新鲜血液的注入，也需要年轻漂亮的乘务员来撑起公司的门面，所以如果有航空公司主打漂亮牌吸引男性乘坐他们的飞机，而辞退老一点，不那么漂亮的乘务员就算多花些时间和金钱也是没有问题的。

5、表面上看是巫女，实际上是服务员而已。据日本媒体报道，日本的空姐由于疫情的影响，航班减少，她们工作量减少，而日本巫女则找不到人。从而日本航天公司决定，临时派空姐前往，充当巫女一职，解决神社巫女人数不足的问题。

日本巫女在当地社会中处于怎样的地位?

1、日本巫女既是传统文化的象征，也是现代社会中的普通职业者，地位介于文化传承者与服务业工作者之间。日本巫女最早可追溯至古代神道教，最初作为“神职人员”参与祭祀活动，在平安时代甚至能与贵族阶级直接沟通神灵旨意。到了江户时代，巫女群体出现分化：一部分仍服务于神社，另一部分则流落民间从事占卜或表演活动。

2、日本巫女在现代社会的地位具有宗教传承与时代符号的双重性，既是传统文化的象征，也存在职业化与现实落差。宗教与历史维度巫女源于古代神道教，曾是参与祭典、传达神谕的「神明代言人」，尤其在平安时代作为宫廷祭祀的核心成员享有较高声望。

3、日本巫女在现代社会属于传统文化载体，社会地位中等偏下但文化价值较高。日本巫女在神社中主要负责祭祀辅助、清洁、神乐舞等工作，属于短期兼职或阶段性职业，普遍由未婚年轻女性担任。实际薪酬水平与普通服务行业接近（时薪约1000-1500日元），晋升空间有限，与传统神职人员（神主）存在明确的地位差异。

4、日本巫女在现代社会中具有双重属性：既是传统文化符号的代表，也是逐渐融入现代服务业的神职人员。传统定位：神圣与日常的交织在神社体系中，巫女主要负责辅助神职人员进行祭祀仪式、维护神社日常运营，以及表演神乐舞等宗教活动。

历史上,日本女王卑弥呼遣使到中国,为什么被列为“世界史大事件”之一...

1、卑弥呼考虑国内外形势，致力于与中国的交流。公元239年（三国魏明帝曹睿景初三年），卑弥呼派使者带着牲口、精米、丝织品和金银，横渡大海来到魏都洛阳，表示愿意臣服于魏国，希望魏国能和邪马台女王永世交好。魏明帝欣然答应，授予卑弥呼女王“亲魏倭王”的称号和金印，并赏赐使者大量丝绸布匹、宝器珍玩，令其带回倭国献给女王。

2、弥生时代日本列岛大小诸侯国30多个，卑弥呼女王为了巩固邪马台政权花费巨大代价交接曹魏，曹魏封女王为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼女王在位七十多年，于九十多岁高龄去世。死后大作冢，四周长百馀步，殉葬奴婢百人。历史上的记载中国史书记载 188年间 - 倭国大乱的时代。

3、中国史书记载重大事件司马家族掌权 188年间 -日本国九州岛东北部的邪马台国内乱。之后，各国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来。卑弥呼身心是受到重创的。239年 - 派遣难升米出使中国的魏国。获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。243年 - 再度向魏派遣使节。247年 - 死亡。

4、弥生时代日本列岛大小诸侯国30多个，卑弥呼女王为了巩固邪马台政权花费巨大代价交接曹魏，曹魏封女王为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼女王在位七十余年，于九十多岁高龄去世。死後大作冢，四周长百馀步，殉葬奴婢百人。历史上的记载中国史书记载 188年间 - 倭国大乱的时代。

5、女王称“卑弥呼”，卑弥呼女王曾多次派遣权臣到中国访问，并向魏王奉献过奴隶和其他物品。魏明帝曾授与她“亲魏倭王”的称号和金印紫绶，并回赠其他珍贵物品。大和国3世纪中期以后，在本州中部以大和地方（今奈良县）为中心兴起了另一个更发达的奴隶制国家——大和国。到5世纪，统一了日本的大部分地区。

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