【导读】挽回造化立起沉疴？挽回造化,立起沉疴,此其立功也？全网经典解读，解决你的疑惑“挽回造化立起沉疴”的内容如下：
全文目录一览：
- 1、关于中医医德名言名句
- 2、赞美*的短句
- 3、赞美中医的名言名句
- 4、古代医德名言
- 5、*的救人医学故事体现医德医风
关于中医医德名言名句
中医的 名言 、格言和 谚语 ，或载于典籍文献内，或流传于*口头中，数量很多，可谓琳琅满目，是中医学的一份宝贵遗产。我整理了一些关于中医医德的 名言警句 ，欢迎阅读。
中医医德名言警句
1.善言天者，必验于人;善言人者，必本于天。(唐·孙思邈《千金要方·大医习业》)
2.善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。(唐·孙思邈《备急千金要方·养性》)
3.夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)
4.人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。(明·张介宾《类经附翼·大宝论》)
5.天地之理，有开必有合;用药之机，有补必有泻。(清·程国彭《医学心悟·论补法》)
6.医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。(清·吴瑭《温病条辨·解儿难》)
7.精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)
8.人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。(清·程杏轩《医述·医学溯源》)
9.春生夏长，秋收冬藏。(《灵枢·顺气一日分四时》)
10.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。(《灵枢·顺气一日分四时》)
11.日出而作，日入而息。(《帝王世纪·击壤歌》)
12. 四时阴阳者，万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)
13.天复地载，万物悉备，莫贵于人。(《素问·宝命全形论》)
14.人以天地之气生，四时之法成。(《素问·宝命全形论》)
15.善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己。(《素问·举痛论》)
中医医德名言警句
1.饱食即卧，乃生百病。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
2.流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。(《吕氏春秋·尽数》)
3.早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。(宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》)
4.养心莫善于寡欲。(战国·孟子《孟子·尽心》)
5.春夏养阳，秋冬养阴。(《素问·四气调神大论》)
6.法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。(《素问·上古天真论》)
7.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。(《素问·上古天真论》)
8.嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。(《素问·上古天真论》)
9.夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。(《素问·四气调神大论》)
10. 动作以避寒，阴居以避暑。(《素问·移精变气论》)
11.谨道如法，长有天命。(《素问·生气通天论》)
12.食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。(清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》)
13.精、气、神，养生家谓之三宝。(明·绮石《理虚元鉴·心肾论》)
14.善服药者，不如善保养。(明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》)
15.乳贵有时，食贵有节。(清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》)
16.食能以时，身必无灾。(《吕氏春秋·尽数》)
17.善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
18.小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》
中医医德名言警句
1.夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》)
2.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)
3.凡大医*，必当安神定志，无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
4.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
5.为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)
6.医人不得恃己所长，专心经略财物。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
7.凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
8.凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
9.业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
10.未医彼病，先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
11.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)
12.人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。(明·江瓘《名医类案·医戒》)
13.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)
14.(医)以活人为心，不记宿怨。(明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》)
15.古人医在心，心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)
16.夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。(清·怀抱奇《医彻·品行》)
17.良医处世，不矜名，不计利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清·叶桂《临证指南医案·华序》)
18.医之为道大矣，医之为任重矣。(清·喻昌《医门法律·自序》)
19.医，仁术也。仁人君子，必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)
20.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
21.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)
22.拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。(《素问·五藏别论》)
23.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
24.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)
25.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)
26. 上医医国，其次疾人，固医官也。(《国语·晋语八》)
赞美*的短句
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赞美*的短句，真诚的感谢可以起到增进人与人之间情感交流的作用，而*也是我们需要积极感谢的人，是他们还给患者一颗健康跳动的心，那么，以下分享赞美*的短句
赞美*的短句1
1、付出是满足，给予是快乐!
2、您是医术高超、医德高尚的*。
3、我对职业似母亲对孩子：尽心尽责!
4、能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
5、没有生而英勇，只是选择无畏，致敬，感恩您的守护。
6、您是悬壶济世，扁鹊再生，在世华佗，救死扶丧，妙手回春。
7、*，是一位善良的白衣天使，他，有一种舍己救人的好品质!
8、白衣执甲，披荆斩棘!生死关头，幸而有你!转起说声，*谢谢你。
9、自从提灯女神的出现，便有了今天的它;让我们接过她手中的灯继续走下去。
10、你善良、人美丽、心纯洁。你敬业、爱岗位，能吃苦;你奉献、用青春，写赞歌。
11、一个小小的生命降临人间，他的生与死：苦于乐，都像一粒种子，种在亲人的心间，也种在我们的心里。
12、无论茶是浓是淡，让清香永驻心间;无论距离是近是远，让记忆彼此相逢;无论联系是多是少，让祝福永远不变!
13、折翼的天使降落人间，魔法依旧附体，灵光显现人间。健康永留，病魔难侵，这是你的功劳，白衣天使，节日快乐!
14、*节到了，祝福我的朋友：前途平坦，兜里有款，甜长苦短;薪水翻番，好吃好穿，常有新欢，追求的路程越走越宽!
15、微笑是你的名片，周到是你的诺言，分明素装丽人，俨然白衣天仙。当代的南丁格尔们：*节到了，祝你们节日快乐!
16、爱心是自己的责任，体贴是待人的美德。付出是关爱职责，温情是工作的需要。不求回报只愿奉献，不图赞誉只盼康复。
17、*是生命的守护神，是在人间的天使，感谢所有的医护人员在这次疫情的默默奉献，真的辛苦了，感谢你们，节日快乐。
18、怀一颗仁心，带满脸微笑，病人满意是天职，患者称心更为高。*节到了，祝你：服务周到令病人称道!工作顺利让容颜不老!
19、群山，是湖泊的天使;蓝天，是白云的天使;黎明，是黑夜的天使;阳春，是白雪的天使;你们，是我们的天使。*节，祝你开心。
20、你的微笑，是病痛恶魔的克星;你的呵护，是生命延续的卫士;你的白衣，是健康常伴的护盾。医师节，祝你一生平安，万事如意。
21、你们是爱的种子的传播者，是生命的。你们用坚定地眼神鼓舞病人的信心，用温暖的双手呵护病人的健康。我赞美你，医师节快乐。
22、像朋友一样的贴心温柔，像亲人一样的嘘寒问暖，像长者一样悉心叮咛。国际*节，愿朋友们都得到关怀，心理健康，身体康泰。
23、特殊的日子里，没有__的患者，没有病痛的折磨，没有风雨的侵袭;唯有爱的源泉，唯有你的关怀，唯有心的祝福，白衣天使，节日快乐!
24、你不富有，甚至有点贫穷，你不高大，甚至有点瘦弱，你不光鲜，甚至有点卑微，但你却用羸弱的身躯，守护着一方平安，你就是更美。
25、一天一苹果*远离我，一天一个梨*远离你，今天是*节，祝愿你永远身体健康，永远远离*，远离*，远离病魔。节日快乐!
26、手术台前有你们的微笑，病床前有你们的微笑。因为你们的微笑，多少病人康复了，多少家庭幸福了，感谢你们的微笑，祝*节快乐美好!
27、甜美笑容是名片，周到尽责是诺言，一身白衣加素颜，纯洁高雅似天仙。救死扶伤是天职，病人与你心相连，欢度神圣医师节，愿你幸福每一天!
28、你是人间的天使，一身素白点染了清洁的灵魂;你是世间的百灵，一声呵护减轻了病人的疼痛;你是我心中的奇葩，一天短信送去了我真诚的祝福。
29、选择了*职业，便选择了奉献，也选择了爱，看到失去健康的人们，重新找回自我，是*的幸福与快乐，感谢有你，节日快乐，可爱的*们。
30、今天*节，一要祝福白衣天使，二要祝福家庭主妇(家人的*)。是你们对他人付出了全部的关爱与呵护。辛苦了!祝你们节日快乐，永远健康美丽!
赞美*的短句2
1、鲜花送给更美的好*。
2、不知天地人，不可与言医。
3、不通仲景之书，不足以言医。
4、医学贵精，不精则害人匪细。
5、有钱人生病，没钱人当*。
6、您是医术高超医德高尚的*。
7、敬畏生命，是*的第一品格。
8、脾好医，气好医；脾气不好医。
9、莲，因洁而尊；医，因廉而正。
10、上医医国，其次疾人，固医官也。
11、不学无术，急于求售，医之过也。
12、医非仁爱不可托，非廉洁不可信。
13、学医业者，心要明天地阴阳五行。
14、盖医学通乎性命，知医则知立命。
15、凡为医之道，必先正己，然后正人。
16、劳动，这是一切钝感的更好的*。
17、医人不得恃己所长，专心经略财物。
18、医术是一切技术中更美和更高尚的。
19、医者，意也。善于用意，即为良医。
20、儒之门户分于宋，医之门户分于金元。
21、*是春天的露珠，纯净清澈，关怀备至。
22、谢谢您*，还给患者一颗健康跳动的心。
23、致前线的医护人员，你们是世界上更美的人！
24、致敬你们，所有的`医护人员，所有的白衣天使！
25、互相看看，互相帮助，向抗击疫情的医务人员致敬。
26、不得其人，则虽百医守病，适足致疑，而不能一愈也。
27、求学千里行，医海万丈深。惧为含灵贼，大医靠精诚。
28、转变角色，把病人当亲人；诚信服务，倡导高尚医德。
29、大家每天都要开心噢，医务人员们辛苦啦大家一起加油。
30、名医之*，较之常医难也。知其难，则医者固宜慎之又慎。
31、疫情很快就会结束了，向一线的医务人员致敬！你们辛苦啦。
32、医者仁心，大爱无疆！更美的天使真正的英雄新时代更可爱的人。
赞美*的短句3
1、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。
2、清泻不用医，饿到日沉西。撑痢疾，饿伤寒。
3、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
4、我要赞美*，能够在忙碌的工作中正视平凡。
5、尊重病人就是尊重自己，爱护病人就是爱护*。
6、名好*，一名尽职尽责，认真对待工作的好*。
7、善待医师就是善待生命，多一份理解，道一声感谢！
8、医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。
9、杏林春暖，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的*。
10、转变角色，把病人当亲人；诚信服务，倡导高尚医德。
11、用我的爱心点燃您生命之火，俄的医术解除您*之苦。
12、廉洁行医，为党为民为病患；德艺双馨，利人利己利苍生。
13、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。
14、名医之*，较之常医难也。知其难，则医者固宜慎之又慎。
15、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。
16、医师，是一位仁慈的白衣天使，他，有一种舍己救人的好质量！
17、如果说病人是受伤的小草，那么*则是为他们施肥除害的园丁。
18、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。
19、如果说病人是受伤的小草，那么*则是为他们施肥、除害的园丁。
20、*不明岁气盛衰，人气虚实，而释邪攻正，实实虚虚，医之罪也。
21、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。
22、一朝天使化成龙，千古赞歌唱大风。救死扶伤真善美，**更英雄。
23、夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。
24、年迈医师节不知，群贤祝福起涟漪。光阴只渡无常过，梦盼诸君骨格奇。
25、我更喜欢人家称我傅*，这使我特别感觉到我对人民健康所负的责任。
26、良医处世，不矜名，不计利，此其立德；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。
27、每天，走在不断前行的路上，白衣天使是我们的美称，家庭*是我们的荣耀。
28、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。
29、你们勇敢，抗危机、攻难关、势如破竹，你们忠诚，遵医德、守宗旨、不辱使命。
30、顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。
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赞美中医的名言名句
1.夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋;杨泉《物理论》)
2.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐;孙思邈《备急千金要方;序》)
3.凡大医*，必当安神定志，无欲无求。(唐;孙思邈《备急千金要方;大医精诚》)
4.大医精诚(唐;孙思邈《备急千金要方;大医精诚》)
5.为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐;孙思邈《千金要方;大医精诚》)
6.医人不得恃己所长，专心经略财物。(唐;孙思邈《备急千金要方;大医精诚》)
7.凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方;医工论》)
8.凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。(南宋《小儿卫生总微论方;医工论》)
9.业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。(宋;刘昉《幼幼新书;自序》)
10.未医彼病，先医我心。(宋;刘昉《幼幼新书;自序》)
11.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元;戴良《九灵山房集;卷十一》)
12.人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。(明;江瓘《名医类案;医戒》)
13.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明;龚廷贤《万病回春;云林暇笔》)
14.(医)以活人为心，不记宿怨。(明;万全《新刊万氏秘传幼科发挥;肺所生病》)
15.古人医在心，心正药自真。(明;冯梦龙《警世通言》)
16.夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。(清;怀抱奇《医彻;品行》)
17.良医处世，不矜名，不计利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清;叶桂《临证指南医案;华序》)
18.医之为道大矣，医之为任重矣。(清;喻昌《医门法律;自序》)
19.医，仁术也。仁人君子，必笃于情。(清;喻昌《医门法律;问病论》)
20.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋;张昭远《旧唐书;孙思邈传》)
21.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。(明;李中梓《医宗必读;行方智圆心小胆大论》)
22.拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。(《素问;五藏别论》)
23.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋;张昭远《旧唐书;孙思邈传》)
24.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元;戴良《九灵山房集;卷十一》)
25.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明;龚廷贤《万病回春;云林暇笔》)
26. 上医医国，其次疾人，固医官也。(《国语;晋语八》)
古代医德名言
古代医德名言篇(一)
人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》 上医医国，中医医人，下医医病。——《黄帝内经》
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉? ——东汉·张仲景《伤寒论》 不为良相，则为良医。——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》
凡大医*，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》
非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。——《黄帝内经》
受病有浅深，使药有重轻。度其浅深，分毫不可差;明其轻重，锱铢不可偏。浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》
夫用药如用刑.误即便隔死生。盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。庸下之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此杀人，何太容易?——清·年希尧《本草类方》 人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。 ——宋·张杲《医说》
欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》
医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉?奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》 夫医者，非仁爱之士，不可托也;非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》
凡有请召，不以昼夜寒暑远近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴。视彼之疾，举切吾身，药必用真，财无过望，推诚拯救，勿惮其劳，冥冥之中，自有神佑。 ——元·曾世荣《活幼心书》
凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。——宋·《小儿卫生总微方论》 凡病家请看，当以病势缓急，为赴诊之先后。病势急者，先赴诊之;病势缓者，后赴诊之。勿以富贵贫贱，而诊视便有先后之分。——清·冯兆张《冯氏娜囊秘录》 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，说察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽余曰病易速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上。率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣! ——唐·孙思邈《备急千金要方》
夫为医之法，不得多语调笑.谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏育也。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。——唐·孙思邈《备急千金要方》
夫医道者，以济世为良，以愈疾为善。盖济世者凭乎术，愈疾者仗乎法，故法之与术，悉出《内经》之玄机，此经固不可力而求，智而得也。——金·刘完素《素问病机气宜保命集》
古代医德名言(二)
医者诊脉，不识寸关，放手妄言虚实。不问得病之由，今经几日，是表是里，曾无传染，只据所见，便言某证。证且未的，不顾汗下次第，或病人劳复，便毁前医为误，甚至子谈父过者有之，弟掩兄长者有之。及其*，本无所长，原其所以，则志在于利。医人乘急取财者，甚于盗贼。 ——元·王珪《泰定养生主论》
仁人君子，必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。——清·喻嘉言《医门法律》
医道，古称仙道也，原为活人，今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此故世者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之厚薄?告我同志者当以太上好生之德为心，慎勿论贫富，均是活人，亦是阴功。——明·龚廷贤《万病回春》
不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》
医为人命所关。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无*之患。一有*，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所
系之人，其命又悬于医者，下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎。——清·徐大椿《医学源流论》
“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也;挽回造化，立起沉疴，此其立功也;阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶!”——清·叶天士《临证指南医案·华序》
夫医为仁道，况授受相传，原系一体同道，虽有毫末之差，彼此亦当护庇，慎勿訾毁。斯不失忠厚之心也。——明·龚廷贤《万病回春》
“盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事难知·序》
“医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡，穷理尽性，研几于幽明之极者，不足以传也。”——清·王士雄《潜斋医话·医鉴》
“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物;苟执我见，便与物对;我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》
“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物;苟执我见，便与物对;我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》
“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世!医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。”——明·裴一中《言医·序》 “世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识;非参老庄之要，则勿能神其用;非彻三藏真谛，则勿能究其奥。”——清·柯琴《伤寒来苏集·季序》
凡乡井同道之士，不可轻侮傲慢。与人切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨，信和为贵也。 ——明·陈实功《外科正宗》 行医之要，惟存心救人，小心敬慎 … 若欺世询人，止知求利，乱投重剂，一或有误，无从挽回。病者纵不知，我心何忍?——清·徐春甫《古今医统大全》
明医箴：今之明医，心存仁义;博览群书，精通道艺。洞晓阴阳，明知运气.药辨温凉，脉分表里。治用补泻，病审虚实;因病制方，对症投剂。妙法在心，活变不滞;不炫虚名，
*的救人医学故事体现医德医风
唐代名医药王孙思邈不但热爱中医，而且喜好经史佛老之学。他认为
“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，这是何等高尚的医德，何等景仰的修为。在孙思邈所言中，我们明显地感受到他视患者如至亲的接诊态度。我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，*是一个救人的职业，如果你不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？其二，我们的收入来源于患者，从这个层面上理解，患者无疑堪称我们医务工作者的衣食父母。 晋代名医葛洪鉴于以往“诸家各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办”的情况，决心“率多易得之药，其不获已，须买之者，亦皆贱价草石，所在皆有”。由此可见，葛洪作为一名*是很关注贫困、低薪阶层人民的，能针对他们的具体情况，从他们的经济利益出发，不辞劳苦，编著成《肘后备急方》，里面的方药物美价廉，文字朴实易懂，从现在的角度看也不失为一本家庭用药手册。这种处处为方便贫苦患者着想的精神很值得我们赞许。 喻昌：对患者诚心、耐心，患者才会与你交心
医患关系不和谐的因素有很多，*为患者*时诚心不足、耐心不够，而造成患者及其家属对*有戒备甚至敌对心理的情况是其中
很重要的一个因素。虽然患者有时在接受**期间会因为种种原因而不和*配合，但是明代名医喻昌认为，“然敬设诚致问，明告以如此则善，如彼则败，谁甘死亡，而不降心以从耶？
”“此宜委屈开导，如对君父，未可飘然自外也。”从喻昌所言中，我们不难看出，对病人如果诚心，尽责任，动之以情，晓之以理，耐心地为病人服务，病人怎么可能不与你交心，不配合你工作呢？所以在自身修养方面，行医之人应该好好领会喻昌之言的深意！
明朝末年，战争连绵，灾荒不断，疫病流行。崇祯辛巳（公元1641
年），山东、河南、河北、浙江等地疫情猖獗，延门阖户，感染者往往相率倒毙。一般医者以伤寒论治，难以取效。“不死于病，乃死于医”，身处那种情况下的吴有性认为“守古法，不合今病，以今病简古方，原无明论，是以投剂不效。”吴氏因此系统地钻研古代医书，认为历代医书研究温病的太少，故而不揣固陋，大胆设想，深入观察，“格其所感之气，所入之门，所受之处及其传变之体”。结合临床实践经验编写了《瘟疫论》，成为我国医学发展史上继《伤寒论》之后又一部论述急性外感传染病的专著，在外感病学及传染病学领域均占有重要的地位。吴氏的医学成就与其不顾个人安危，亲临疫区寻求*之因、探求治*之法，奋不顾身地为患者着想的精神与举动是分不开的！在他看来，患者的生死才是大事。只要自己所为有利于患者便行，怎么能够因为自己的福祸而左右探求为民疗疾方法的步伐呢！真可谓：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之！ 世人都只看到名医的光环与伟大，却很少知晓名医的难处。孰不知学医难，行医更难，做名医尤其难。这里的“难”不仅是说成为名医的过程艰难，而是如徐大椿所言：凡求治于名医者“必病势危笃，近医束手，举家以为危，然后求之”，“其病必迁延日久，屡易医家，广试药石，一误再误，病情数变，已成坏症”。可见病人及患者家属对名医所寄予的希望很大，要求很高，有的病虽然迁延日久，但若经过积极救治还能转危为安，但是很多患者被一些庸医折腾过久，即便华佗再世，也束手无策！然而病家常常又不会理性看待，甚至责怨名医。徐氏以上所言便是告诫名医不可过高地看待自己，名医说到底是人而不是仙，同时也是对患者及其家属们的肺腑之言。名医如此，普通的*更应该谦虚谨慎，不骄不躁。徐氏所言名医也讽指一些徒有虚名的“名医”，
他直言道：“获虚名之时医，到处误人病家反云此人治之而不愈，是命也。有杀人之实而无杀人之名。”
医德、医术佳联妙对 在古今联苑中，有不少赞颂名医之医德、医术的佳联妙对，耐人品味，久传不衰。 *的职业关乎人们的身体健康、生命安全和益寿延年。在古今联苑中，有不少赞颂名医之医德、医术的佳联妙对，耐人品味，久传不衰。
立论活人，当年无愧谥医圣；
善书妙说，今日有情颂良方。
一位造福一方百姓的湖南长沙太守，又是悬壶济世、万民称赞的神医。
志在救人，剂温凉寒暖，而万姓感德；
心欲济世，诊沉浮迟数，乃千古扬庥。
这是陕西药王山中药王庙内的一副对联。通俗易懂的联语，对唐代一钱罄矣还栽菊；
四壁萧然不卖琴。
相传明代安徽休宁县吴士彪，医名振乡里，他仗义疏财，扶贫济困，虽生活清苦，但情怀高雅，曾自撰此联，表现一生行医志向，可见
其医德高尚。
著手成春，万家生佛；
婆心济世，一路福星。 这是道光皇帝赏赐名医费伯雄的一副御联。据说清代江苏孟河医派奠基人费伯雄，学养宏深，医术高超，求治者日逾百人。他曾两次被召入京，为皇太后*肺痈和为道光皇帝*失音，均获良效。因此，道光皇帝特撰此联以赞颂之。
但愿人常健；
何妨我独贫。 这是清代名医范文甫题于其医馆的一副门联。此联别具一格，以联明志，慷慨大方，济贫扶困不吝钱财，尽力尽职为病人服务，其高尚医德难能可贵。
只愿世间人无病；
何愁架上药生尘。 这是湖南湘乡一位名医的一副门联。该联的字里行间，无不体现其高尚的医德医风，耐人品味。
通过这一句句言语真诚和期盼众生平安的话语，我们可以看出那些
心中， 医德，即医务人员的职业道德，是医务人员在医务活动中的职业心理素质、职业精神品质和职业传统习惯，是以善恶标准评价医务人员
品质和依靠社会舆论、内在信念、传统习惯来调整医患之间、医务人员之间、医务人员与社会之间关系的行为规范总和。医德也是祖国医学的重要组成部分。《礼记·乐记》曰：“德成而上，艺成而下”。意思是说道德修养的成就居于先，技艺的成就处于后。《省心论·论医》中说：“无恒德者，不可作医”。《徐灵胎先生传》又强调：“德成而先，艺成而后，似乎德重而艺轻，不知艺也者，德之精华也。德之不存，艺于何有？” 祖国医学传统医德则无疑是中国传统文化中更宝贵的精神财富之一，闪耀着人性与理性的光芒。它崇尚“生命至重，惟人更尊”的道德信念，尊重生命，以人为本，人道为先，是医者从业立术的更根本的思想基础；它倡导 “医乃仁术、济人为本”的“仁爱”思想，同情、关爱、尊重、保护和真诚善待病人，一视同仁，爱人如己，时时处处把病人利益放在首位，是任何时候任何情况下都不能动摇的原则。我国历代医家对医者应具备的道德情操皆有系统而精辟的论述，如唐代杰出医家孙思邈在《千金方·大医精诚》中说：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆为至亲之想。”而现今少数医者把病人分为三六九等，岂不是倒退吗？
近代医家陆渊雷先生曰：“自古学问与功名分两途。状元翰林有绝对不通学问者，大学问有终身布衣者。”历代医家都推崇轻权位、淡名利的高尚品质。医者以解除病人的痛苦为更大乐趣，别无所求。战国时代名医扁鹊，医术高超，仍不辞劳苦，周游天下，为民间解除疾苦，深得群众敬爱。汉代名医华佗，医术凡超，淡于名利，不愿做官，被曹操杀害便是一例。故《临证指南医案》华序中云：“古人有三不朽之事，为立德、立功、立言也。故良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闻发蕴奥，韦着方书，其立言也。”
【回顾】挽回造化立起沉疴？挽回造化,立起沉疴,此其立功也？看完不再为情所困，更多关于“挽回造化,立起沉疴,此其立功也”的问题关注映森：https://www.zshdch.com/
