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十字架的旧恩成就新生命
十字架的救恩成就新生命
一.什么是十字架的救恩？请看经文：
【罗3:23】 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；
【罗3:24】 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
【罗3:26】 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
二.如何成就新生命？请看经文：
【罗10:9】 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
【罗10:10】 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
耶酥到底是为了赎谁的罪而甘愿被钉在十字架上的？
旧约时期，人在律法之下。
人靠行律法，必要死在罪中。（约翰福音8:24 所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。）
因为凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”
耶稣来，被交给人，被钉在十字架上，耶稣赎的是人在先时、即旧约时，人因不能守律法所犯的死罪：罗马书3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
下面经文也指出，耶稣受死赎了人在前约、即旧约时所犯的罪过：希伯来书9:15为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
耶稣赎的是他那个时代普天下人在律法之下所犯的罪。当时的人不再遵守神的诫命，他们相信的是刻在石版上的字句，却不在生活中真正践行神的律法，嘴上说信神，心里却行诡诈，嘴唇亲近神，心却远离，是说谎的嘴唇和诡诈的舌头，这样的人类，就应当毁灭了：
耶利米书 9：13-16 耶和华说，因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话。只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的，随从众巴力。所以万军之耶和华以色列的 神如此说，看哪，我必将茵蔯给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。
这些本该被 神灭尽的人，是因耶稣冒死赎了他们的罪，才使人能够得以存留，不被毁灭。耶稣赎的是当时普天下人在旧约律法时期，人因不能守律法而犯下的死罪：约翰壹书2:2他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
因耶稣亲身担当了我们的罪，罪就不能作我们的主，因我们从此不在律法之下，乃在恩典之下。（罗马书6：14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下、乃在恩典之下。）
人靠着信来到人中的基督，得称为义人，并因信得救、因信得生。罗马书8：1-2如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
耶稣来，把人从律法之下释放了出来，脱离罪和死的律了。
律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
旧约时代的规矩条例，不过是属肉体的。属肉体的不能叫人得以完全（希伯来书 9：9-10）
因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”耶稣开的道路，就是因信称义之路。人靠律法，不能称义，人要想得救，只能信靠来在人中的基督，因神是义的，也把信他的人称为义人。
神应许会再来拯救我们：
希伯来书9:28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
神再来，与罪无关。因为耶稣已经把人从罪里释放。人就作了义的奴仆。神再来，如经上所记：“义人必因信得生。”
耶和华是我们素来的等候，他必拯救我们。他是我的磐石，在他毫无不义。人因信他，就得称为义。以赛亚书45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。
基督徒信而受洗，就律法来说，被称“基督徒”。
使徒行传2:38 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
使徒行传11:26他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。
彼得前书1:5你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
基督徒信耶稣，相信“因信称义”的道。如果基督徒，因着基督徒的名分就能称义、通过律法就能称义、得到这末世要显现的救恩，就是在亵渎耶稣！
人称义是因着信，不在乎遵行律法。义若是借着律法得的，基督不是徒然死了吗？加拉太书2:21我不废掉 神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。
希伯来书10：28 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．29 何况人践踏 神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
彼得前书2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。——耶稣第一次来，用自己的死，担当了人的罪；神再来，是为了让信他的人因信称义、因信得生。“复活”，指神再来。
提摩太后书 2：17-18 他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
如果说复活就是指的耶稣死后三日复活，这不就是说复活的事已经过了吗？
历史上的圣徒，在基督里睡了的人一定是相信耶稣死后三日复活的，但是，他们不能因为相信耶稣死后三日复活罪得赦。（哥林多前书 15：17-19基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。 我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。）
相信耶稣死后三日复活的保罗，不能因相信耶稣死后三日复活称义（哥林多前书4：4-5 我虽不觉得自己有错、却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。 所以时候未到、什么都不要论断、只等主来、他要照出暗中的隐情、显明人心的意念。那时各人要从 神那里得着称赞。）
今日基督徒能够靠耶稣死后三日复活、罪得赦、得称为义、因信得生吗？
赎罪，只能赎先前犯下的罪，怎么会把其后二千年来普天下人犯的罪也赎了呢？
“因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”——先时所犯的罪，先时！
希伯来书9:15为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过——前约！之时所犯的罪！
圣经中“本乎恩，也因着信”是什么意思？
本乎恩,就是得救完全是恩典,是神所赐给人的恩典.
因着信,是要人相信并接受救恩,个人才能得救.
然后不是出于自己,是说,人在得救的事上,没有功劳,人不是因着作了多大的善行,而得救的
乃是神所赐的,为人所特别预备的救恩是神所作成,并赐下的,并且人的一切都是神所赐的,人的生命以及在人生命之上的一切,都是因神所赐的,所以人在得救的事上,不能自夸.
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