【引言】五逆重罪有机会挽回吗？五逆重罪可以往生吗？映森情感整理，获取情感知识“五逆重罪有机会挽回吗”的内容如下：
全文目录一览：
造了五逆重罪和诽谤正法，还能往生吗
问曰，无量寿经言，愿往生者，皆得往生，唯除五逆诽谤正法。观无量寿经言，作五逆十恶具诸不善，亦得往生。此二经云何会。
答曰，一经以具二种重罪。一者五逆，二者诽谤正法。以此二种罪故，所以不得往生。一经但言作十恶五逆等罪，不言诽谤正法。以不谤正法故，是故得生。
问曰，假使一人具五逆罪，而不诽谤正法，经许得生。复有一人但诽谤正法，而无五逆诸罪，愿往生者，得生与否。
答曰，但令诽谤正法，虽更无余罪，必不得生。何以言之。经言，五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一劫重罪。诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中。如是展转。经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法罪极重故。
又正法者，即是佛法。此愚痴人既生诽谤，安有愿生佛土之理。假使但贪彼土安乐而愿生者，亦如求非水之冰，无烟之火，岂有得理。—— 昙鸾大师《往生论注》
《无量寿经》经文讲，愿往生者，都能往生，唯除五逆诽谤正法。《观经》里面所表达的，造作五逆十恶、具诸不善的人，也能往生。这两部经怎么去会通呢？
这里一定要细致地辨识一下。
回答是，《无量寿经》讲，同时具足两种重罪，第一是造作五逆重罪，第二是诽谤正法。以这两种重罪同时造作，所以不得往生。《观经》所表达的，他只是造作五逆十恶等罪，但是没有说他诽谤正法。那就是，这样的恶人由于没有诽谤正法，临终时还能够念佛求往生，所以他可以往生。
第三问，进一步对诽谤正法的能不能往生进行回答。问话的就说：假如一个人（这是《无量寿经》所表达的）具足犯了五逆罪而不诽谤正法，《无量寿经》允许、许可他往生。但如果有这么一种情况，有一个人他只是诽谤了正法，而没有造作五逆的重罪。这种人，愿往生者得生与否？
这回答大家要仔细看。只是他有诽谤正法的罪过，虽然他没有造作五逆十恶，但是他不能往生。
为什么这样说呢？这里所辨识的就是，诽谤正法的罪过更重。相比较，造作五逆重罪的罪人，他也会堕无间地狱，阿鼻大地狱中，但是他在一大劫当中受重罪，比如在一个三千大千世界，他堕到阿鼻地狱去了，如果这个大千世界，成住坏空，全都坏了的时候，这个世界坏了，他也就从地狱里面出来了。
但诽谤正法的人不一样，他堕在阿鼻地狱里面了，如果这个世界的成住坏空一大劫要粉碎的话，又要把他转移到他方世界的阿鼻地狱里面去，他方地狱又在坏劫的时候，又把他转到另外一个刹土的阿鼻地狱里面去。那就是辗转经过百千个这样的阿鼻大地狱，佛都不记得他从阿鼻地狱出来的时节。
这样的一个校量，表达诽谤正法的罪是极重。
同时辨识正法，什么叫正法呢？正法就是佛法。这个愚痴的人既然诽谤了佛法，净土法门是佛法中圆顿的法，那就包含着诽谤净土法门，他既然诽谤净土法门，当然就不会有信心，也不会发愿了。由此，也不能感通弥陀的愿力得以往生了。
但是，这里还要进一步辨识，这是善导大师他进一步讨论。如果说诽谤正法的人，那一般他诽谤正法就是一条黑路走到底哦。但如果侥幸有一个诽谤正法的人，平时诽谤正法，临终的时候他忽然忏悔，也念佛求往生，能不能往生呢？善导大师还是肯定地说，佛还会摄受他往生的。
只是说由于五逆重罪和诽谤正法这两个罪，在我们人道的众生来说，是更重的。造作五逆，就一点福德都没有；诽谤正法，就一点智慧都没有。福德智慧完全都没有到极致了，那就有点儿没救了。但万一有一个诽谤正法的人，他还能够知过、改过，那这个百千万亿难得一个半个，但万一有的话，那阿弥陀佛一定会摄受他，不会由于你曾经诽谤正法，骂过我，我就不理你。
宏圆法师：犯五逆，诽谤正法还能往生吗
定弘法师---这里讲到五逆罪造了之后，他不诽谤正法，阿阇世王他就向佛忏悔，他原来诽谤正法，他现在不诽谤，也行。
如果他还毁谤正法，证明他不信佛，他不信佛，他肯定不念佛，他肯定不想求生极乐世界，他觉得你极乐世界是迷信，他不相信，那当然救不了。
这里更后还讲到『唯除五逆，诽谤正法』，这是经上讲造作五逆十恶的众生，这种人就不能往生，「唯除五逆，诽谤正法」。五逆罪是重罪，还要加上诽谤正法，就不能往生。如果单说五逆重罪的人，他没有毁谤正法，能不能往生？还是可能，为什么？这已经有先例。阿阇世王，这是佛当年在世的时候，阿阇世王他就造了五逆罪。五逆罪是什么？杀父、害母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧，这五逆罪犯了其中一条，肯定堕阿鼻地狱。提婆达多跟阿阇世王连手，造五逆罪，提婆达多就堕到阿鼻地狱去。阿阇世王临终的时候地狱相现了，他知道自己也要堕地狱，他害怕。所以害怕，忏悔，知道自己做错了，求佛帮助他，佛就劝导他求生西方极乐世界。结果阿阇世王深刻的忏悔，更后他念佛也往生了，而且往生的品位还不低，他是上品中生。一般我们觉得造了五逆罪的这种十恶不赦的人，往生能得个下下品就不错，他居然上品中生。为什么他那么高的成就？这是因为他自己临终的时候忏悔的力量很强，他深刻的忏悔自己的罪业，知道自己错了，知道自己要堕地狱，所以他深刻的忏悔，他是靠忏悔往生，所以忏悔的功德也是不可思议。阿阇世王人家是至心忏悔，谚语讲的「浪子回头金不换」，人家是用真心忏，一忏悔这就是大善人，他后不再造，他后面也没时间了，即使有时间他也不可能造，他真忏悔。所以临终的时候，他往生极乐世界，一下就到了上品中生。所以我们可不能轻视那些造作恶业的人，我们在这念佛，念了那么多年，还未必得个上品中生，人家造作这么多罪业，更后临终忏悔，一下这个品位比我们还高，我们怎么能够看不起别人？所以对每一个人，乃至是恶人，我们都要恭敬，他会有回头那一天。
这里讲到五逆罪造了之后，他不诽谤正法，阿阇世王他就向佛忏悔，他原来诽谤正法，他现在不诽谤，也行。如果他还毁谤正法，证明他不信佛，他不信佛，他肯定不念佛，他肯定不想求生极乐世界，他觉得你极乐世界是迷信，他不相信，那当然救不了。你要往生，是「全凭信愿之有无」，他又不相信，又不发愿去，那肯定去不了，那他的五逆罪决定是阿鼻地狱。所以这里讲到的「唯除五逆，诽谤正法」，这两个条件合在一起，那就不能往生。只有五逆，没有毁谤正法，他临终十念，也能够往生。他倒过来，如果只有诽谤正法，没有五逆，世间看起来还是个挺好的人，可是他不相信佛法，他毁谤正法，这种人当然也不能往生。他临终十念也不可能往生，他不信，你给他助念，不信有啥用？所以更重要的，要信佛法，真正发起信愿，这样就有往生的希望。
当然我们看到这个经文，不要存一个侥幸心理，一生造恶，更后听十句佛号，念阿弥陀佛念十句都能往生，那现在就造吧，反正到临终的时候也能有十句佛号，这很容易。你要有这种侥幸心理，我告诉你，你肯定不能往生。他那些造作五逆，临终十念往生的人，那是什么？他一生没有真正接触到佛法，所以他不信佛，他没有认识佛法，他没有机会闻到净土法门，到了临终的时候他有这个机会，他就能够往生。
五逆罪能不能忏悔，是不是犯了就必堕地狱？
可以忏悔的，建议念三十五佛忏悔文大悲咒，八十八佛忏悔文，普贤行愿品忏悔都可以消除五逆，佛是慈悲的，可以原谅你的五逆罪业
犯了毁谤佛法和五逆重罪，还有机会挽回吗
挽回个什么？相罪可忏，性罪难除，下地狱还是要下的，这叫自作自受。唯发大心，可重报轻受。
【综述】五逆重罪有机会挽回吗？五逆重罪可以往生吗？不懂就看，不知就学，更多关于“五逆重罪可以往生吗”的答案关注映森：https://www.zshdch.com/
