【前言】阳明挽回顾问？阳明先生的心法？情感问题解答，找映森唤爱“阳明挽回顾问”的正文如下：
情感目录一览：
- 1、曹格阳明山救下垂死狗狗，飙脏话斥肇事者竟遭酸，究竟是怎么回事？
- 2、南京阳明山庄烂尾了吗？
- 3、精神健康新曙光 阳明大学研发亚洲首支精神益生菌
- 4、阳明心学144――圣道熄而霸术焻
- 5、为什么王阳明的心学没有在我们国家传承而被其他国家发扬光大？
曹格阳明山救下垂死狗狗，飙脏话斥肇事者竟遭酸，究竟是怎么回事？
曹格是一个歌手，这是广为人知的，但是你是否知道其实它也是一个非常富有爱心的人，前段时间，它就在阳明山救下了一只垂死的狗狗，当时狗狗被撞在马路中间，而刚好被他看到，于是他就发文寻找肇事者，并且将狗狗送至*。可能因为比较气氛所以它发文的时候带上了一些脏话，怒斥肇事者，于是引起了一部分网友的酸论。个人认为无论是酸民还是曹格两者都没有错，只是，每个人的立场不同，所以自然他们所发表的意见不一致。而网络本身就是一个平台，你不能限制任何一个人的自由言论。
对于曹格而言，因为他内心温暖，富有爱心，他看到狗狗被撞，内心不忍，而且了解上伤势情况之后更是气氛，自然对于肇事者的不作为痛恨，如果当事人能够第一时间将狗狗送到*去救治，或许就不会出现现在这个结果，或许它开车注意点就不会产生这个悲剧，当然再多的或许都无法挽回这个结果，所以它把情绪都加予肇事者。
而对于酸民而言，可能他们自身内心就没有那么伟大，他们只是很平淡的看待这个事故，而且针对曹格的言论进行个人意见的回复，的确，如果狗狗不乱跑或者被主人牵住，自然也是可以避免事故的发生的，所以也怨不得肇事者，他也是正常行驶，所以酸民们也并没有错。
其实不管对与错，在这个事件上每个人都有自己的立场，网络既然是一个沟通的平台，那么大家就尽量利用它去传递一些正面的能量，使得大家都能够有所感触，而对于一些自己看不下去的言论，莫非就是睁一只眼闭一只眼当做不存在，只有这样才能真正的和谐网络、和谐文明。
南京阳明山庄烂尾了吗？
2015年元通置业资金链断裂，导致南京阳明山庄在建工程陆续停工直至烂尾。
阳明山庄的开发商为南京元通置业公司，该公司在开发阳明山庄后期时资金链断裂，导致阳明山庄在建工程陆续停工直至进入烂尾状态。虽然业主所购买的别墅，有的已经竣工交付，有的还处在未完工的状态，但无论小区是否竣工交付，小区至今没有完全通水、通气、通电，距离达到入住条件还尚远。
在南京元通置业公司无力继续开发阳明山庄后，阳明山庄后续地块经由司法拍卖辗转到了另外两家开发商手中。
现状：
2015年，阳明山庄未开发地块被司法拍卖，经过几轮流拍，更终由南京豪阳置业接手。打造山体坡地别墅，命名为云栖山庄，期间售出部分房源。2017年下半年豪阳置业交由绿都地产接管，在已经建成的别墅基础上，对景观加以改造，改名为山与墅。
但是山与墅置业顾问表示客户不多，主要是一些来景区玩的人会进来参观。原因是山与墅为绿都开发商在南京的第一个项目，前期的烂尾风波，买房人对项目会存在一定担忧。而且项目自2007年拿地至今，土地年限已经缩水了12年。
精神健康新曙光 阳明大学研发亚洲首支精神益生菌
世纪*－忧郁情绪新妙方：「菌-肠-脑 轴线」是关键！西西里的味蕾珍珠五大营养素护眼抗氧化 虾红素胜出纳豆菌可抗胃酸 促肠道健康
2011年，台湾经济部以学界科专计画补助阳明大学蔡英杰教授团队近四千万台币经费，开启「以脑肠轴线为基础之益生菌研发」专案，为台湾开发出全亚洲第一支可改善忧郁、焦虑、肠燥症状的「精神益生菌」；后续包括高龄者忧郁症、自闭症、帕金森氏症等相关临床研究案亦已陆续启动，为国内精神医学界近期更关注之热门话题。
功能性益生菌株研究大不易 三年四千万孕育骄傲成果
蔡英杰教授及其团队研究乳酸菌数十载，是亚洲相关领域的权威。蔡教授表示，益生菌的研究进程可分为四个阶段，第一阶段更为人熟知，是针对肠道消化功能改善；第二阶段是免疫调节；第三阶段针对代谢症候群；第四阶段便为神经心理调节功能。阳明大学团队自其菌株库中近千株益生菌中，筛选出四株各具功效特色之专利「精神益生菌」，其中植物乳杆菌PS128为第一株进入人体临床研究且已商品化上市之菌株。
国际研究趋势：精神健康从「肠」开始
“Mental Health：Thinking From the Gut”是2015年2月Nature期刊所刊登，*科技评论作家Charles Schmidt执笔之专文，其副标为「对肠道菌的研究进展，孕育出展新的精神益生菌（Psychobiotics），可以*焦虑、忧郁及各种情绪障碍。」文章中列举许多重要研究，例如以抗生素、病菌感染、压力处理等方法，老鼠肠道菌失调时，会出现类似忧郁、躁郁，甚至自闭症的行为，以及各神经系统病变，而投予特定的益生菌株后，则可有效改善这些异常现象。Nature此文，恰恰归纳与摘录出近几年菌脑肠轴线的研究趋势，以及精神益生菌突飞猛进的实验成果。
双向调节多巴胺与血清素浓度 PS128 独占精神益生菌鳌头
植物乳杆菌PS128在动物实验当中，可有效改善实验动物的类忧郁、类焦虑、类妥瑞及类帕金森症状。蔡英杰教授表示，在国际上目前发表的几支「精神益生菌」研究中，PS128具有其独特性，主要原因在于它能调节增加前额叶皮质多巴胺浓度，减少纹状体多巴胺转运子活性，也是目前全球唯一研究证实能够调节脑中多巴胺浓度的益生菌菌株。
蔡教授说，在类忧鬰小鼠的实验模式当中，PS128展现极佳脑部神经传导物质调节能力，能 *** 类忧鬰小鼠增加多巴胺及血清素分泌、降低压力贺尔蒙，在强迫游泳实验中求生意志加强、在旷野实验中也明显增加移动距离，活动力、冒险欲望都恢复旺盛。类帕金森氏症小鼠的实验模式里，PS128则扮演保护多巴胺神经元的重要角色，动物实验证实，吃过PS128菌株后，类帕金森氏症小鼠脑部的多巴胺神经元数量相较于控制组的小鼠多出许多，而且活动能力与平衡感表现有显著的进步，甚至更胜于使用帕金森氏药物的小鼠。
以辅助食品问世 迈向医药领域
PS128益生菌完成阶段性动物实验后，先以辅助食品问世，阳明大学团队与技术移转厂商益福生医启动一系列临床研究案，包括与宇宁*合作、已通过IRB完成收案的「植物乳杆菌PS128改善自闭症孩童行为效果研究」；进行中之「PS128对老人忧郁症状舒缓及生活品质改善」；以及规划中的重度忧郁、帕金森氏症、妥瑞症等研究，深获国内外医学中心及专门*支持。
此外，蔡英杰教授研究团队亦与新加坡南洋理工大学、新加坡科技研究局（A* Star）、日本糖锁工程研究所（GlyTech Inc.），以及韩国药厂Samoh Pharma等单位进行跨国技术合作。蔡英杰教授期待以他的益生菌专业为全世界带来惊喜，再次颠覆传统对益生菌的想像。
了解更多 蔡英杰 博士 益福生医创办人暨首席专业研发顾问
现任： 阳明大学生化暨分生研究所 教授 亚洲乳酸菌学会联盟会长
经历： 阳明大学医学系生化科* 东京大学应用生命工学系客座教授 台湾乳酸菌协会创会理事长
话题： 忧郁症, 蔡英杰
阳明心学144――圣道熄而霸术焻
阳明心学144――圣道熄而霸术焻
（2020年7月23日17：38）
读《顾东桥书》一文，其中“王道熄而霸术焻”一节写得真是入木三分，令人深思。
文中写到：“孔子既没，圣学晦而邪说横”、“ 教者不复以此为教，而学者不复以此为学”。孔孟之后，圣学不再是主流学问，继之以各种学说出来了。施教的人不再以圣学为主，求学者也不再以圣学为主要学习内容。都倾向于实用哲学，学什么呢？就是学一些权术、霸术，以满足于自己的私欲。上自帝王将相，下至平民百姓，不是学习富国强兵，就是学习权谋诈术，追求的这些都是从自己的私欲出发的，是从有利于自己的角度去学习的，学习的每一点内容都有私欲的影子。正如文中所说“既其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽夷狄。”
一些明智的儒者，开始反思，也想寻求圣人之道。然而圣学疏远日久，霸术“积渍已深”，即使贤智的人，也不免于习俗，而随波逐流，只是比别人清醒而已，想要挽回先王之道，难矣。于是有了百花齐放、百家争鸣的学问，真不知那家学问好了，施教者从自己的角度出发，认为自己的就是正统的；求学者也不知学那家好了。正如文中所比喻的“如入百戏之场，讙谑跳踉，聘奇斗巧。戏笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑。”令人“耳目眩瞀，精神恍惑。”
盖至于今，功利之毒，沦浃于人之心髓，而习以性成也，几千年矣。阳明先生时代如此，现时代无不如此。现在有些人一切以金钱至上，唯利是图者比比皆是，甚至到了不知廉耻的地步。什么“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五种伦理道德，早已忘到爪哇国去了。真正有点良知之心的人，也在反思这个世道怎么了？不想让自己受这些人的熏陶，不想让自己与他们同流合污。
我也在苦苦地追寻求让自己成圣成贤的道路，也是学这学那，什么学说都学，就是坚持不下来。细想自己的求学之路，也是有私心私欲在作怪，根本的还是因为自己已经浸染了不良习俗，不是一天两天能消除的。但是千遍不离其宗，都要致良知。我们就是一群学习圣贤文化，争做一名有良知的中国人的代表。每天沐浴在阳明心学的圣光之下，让自己每天汲取圣学的营养，感觉每天在与私欲之心斗法。
学习的过程，就是与私欲斗法的过程，每天都有一点小小的进步，这不是很好的收获吗？更起码现在的良知之心越来越强大，越来越清澈，蒙蔽的灰尘逐步在清除，不是很好吗？也许我改变不了别人什么、也许我改变不了周围什么，但我能改变我自己。就象一个小光源一样，虽然不能发出多强的光，但靠自己的微光，慢慢地会照亮周围的人，以至于更多的人。
不亦乐乎！
理上明、事上磨、境上练
去私欲、存天理、致良知
明理、立志、践行、印证
做圣贤文化实践的榜样，为社会做出实质性贡献。
为什么王阳明的心学没有在我们国家传承而被其他国家发扬光大？
。“心学”作为新儒学（宋明理学）的重要一脉，究其源，正如研究者所普遍认可的，可以追溯到南宋的陆九渊。不过与陆九渊相比，阳明乃至整个阳明后心学显然面对的问题要更多。若以新儒学乃至整个儒学的体系看，其形而上的理论架构的真正建立者在于朱熹。而后起的阳明学恰恰不得不面对朱熹这一形而上的显学文本，无论是从历史的渊源、语词的使用还是体系的建立上，都是如此。这是作者本人对“心学”与新儒学的关系的基本观点，此观点贯彻于本论文的始终。因此，本论文始终坚持这样一种方法，即在横向的义理陈述中，始终保持着纵向的历史观察，于传承、变化中阐明不同的心学家的全新的提问方式、思考方式。
就阳明文本讲，既有与新儒学体系割舍不断的历史因缘，同时其自身又有前期、后期的不同阶段。本论文所采用的阳明心学前期、后期的阶段划分，是以“致良知”宗旨的提出为分水岭的，这与以前的研究者有较大不同。王阳明之开悟“致良知”宗旨，其一个重大的转变在于提问方式的转变。就其早期（开悟“致良知”宗旨以前）讲，两个核心的命题是“心即理”（如展开了讲，则是“心之本体即是性，性即理也。”）与“存天理，去人欲”。“心体”、“性”与“天理”诸范畴的表述方式恰恰是对宋儒的表述方式的继承，就其特征言，是“预设”。宋儒对“心体”、“性”与“天理”的“预设”的陈述有一个“客观”的方式，在王阳明，此“客观”的方式没有了，但诸范畴作为“预设”却被现成地继承下来。因此，在回答“心体”、“性”与“天理”是什么的问题上，王阳明的表述方式无疑就欠缺了一些东西，欲说还休，欲罢不能。开悟“致良知”宗旨后所提出的“理障”、“无善无恶”的问题，正是对早期“心体”、“性”与“天理”的“预设”的悬搁。而“良知”的更大特征是由“预设”走上“现成”，是人在道德践履之感应中的当下呈现。就整体上讲，良知是一个“知情合一”的范畴，不过，阳明既以“知”命名它，则“知”的意义的彰显是阳明良知说的特色。“知”的意义可就两方面来说：一方面是情感的自觉，可以说是“情觉”；另一方面则表现为感应之契机，即“能视听言动的”（所谓感应正是在“视听言动”中实现的），可以说是“知觉”。不过，阳明对早期的“体”的预设的悬搁是不彻底的，故“体”可以由“情”（包括“情觉”）与“知”（即“知觉”）上溯去讲。由“情”（包括“情觉”）上溯讲“体”，则所谓“无善无恶”可以看作是有积极意义的“至善”的表述方式，其境界则展现在“拔本塞源”论与《大学问》的“万物一体”观中。由“知”（即“知觉”）上溯讲“体”，则“无善无恶”只具有消极的意义，其境界亦可展现为感应中的“万物一体”，但此“一体”却只是痛痒无关的不作“障碍”。从后者讲，则阳明有失儒者矩镬。由“预设”到“现成”，王阳明所带给我们的更富有启发意义的是中国心灵哲学的整体性特征的缺憾，心灵主体的分裂、解构已不可避免，否则，不仅仅认知理性无法开出，道德理性精神也不能挺立。这些，进一步表现在阳明后心学之“荡越”、演化过程中。
于阳明后心学，本论文择王畿、王艮、颜钧、何心隐、罗近溪、刘宗周与黄宗羲七人而言，并于王畿后附论聂豹。择此七八人，以其各从不同的角度展现了阳明文本本身的一些问题，有些并提出了自己的非常有意义的解决方法。其更著者为颜钧，为何心隐，为罗近溪，为刘宗周。如颜钧“神道设教”之玄虚，何心隐道德他律之冷峻，罗近溪由“理念”而“信念”（对于“善”）的淳朴，刘宗周于“体”上探寻“过”、“恶”的因子。他们各自凭借对儒家道德哲学的敏锐的观察与思考提出问题，所提出的解决方法虽有待于进一步商榷，但无疑是富有启发意义的。此四人中，三人隶属泰州，以王艮开其端也。王艮于阳明弟子中，可谓半路出家，而出身卑微，故其学说中绝少超越意识，即有超越意识，亦多属不自得处，是依样画葫芦。王艮之开泰州，可以说得之无心，然其后确实一代高似一代，至刘宗周，泰州已成为新一代的“显学”文本。当刘宗周欲重新于泰州之“荡越”中树立儒家的道德性命之学时，不得不面对泰州的“显学”文本，故表现为其义理，则过恶由隐微之“几”（所谓“意根”、“独体”都可以此“几”字当之）上见，工夫之“主静”却在于“善补过”。而王畿作为阳明“亲承末命”的得意弟子，于阳明自有其“调适上遂”的一面，但承阳明于“知”（即“知觉”）上溯言“体”之“弊”发挥下去，就更终脱离儒者之矩。黄宗羲以江右可补救龙溪之“弊”，依我看，此江右如其包括聂豹（黄宗羲也确实是以聂豹忝居其一），则不足补龙溪之弊。聂豹之“归寂”正是阳明由“知”（即“知觉”）上溯言“体”之“归谬”。黄宗羲作为哲学史家，自有其观察问题的敏锐处，亦不可避免其唐突。以哲学史家敏锐的眼光，能于义理上简单清楚地讲出理学家所要说明的问题，但问题的简化却带来了一些结论的唐突。就这一点讲，黄宗羲显然不如其师刘宗周深刻。
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