【绪论】祷告求神挽回感情？祈祷恳求救主？看透不说破，做到心中有数“祷告求神挽回感情”的内容如下：
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如何向主祷告，祷告的话有哪些？
基 督教 徒的祷 告就是向神说话，承认他的伟大和权 柄，请求帮助，感谢他的诸多赐福。基 督教 徒认为承认依靠神，并不断地寻求他的帮助就是取 悦神。
祷 告就是人与神倾谈，读圣经是聆听神对人说话。许多人把祷 告比喻作属灵的呼吸，而读经则是领受属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常恰当的。
有人说：“我不会祷 告。”不信主的人说这话情有可原，信主的人就不该说。因为祷 告是信 徒与天父谈话，好像儿女和生他们的父亲说话一样，既是自然、又很亲 密，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然无惧地来到他施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩 惠、作随时的帮助。
有人很怕威严的父亲，但我们的天父却是满有怜悯慈爱的真神。圣经说：“他不长久责备；也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们；也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”（诗103:8-11）我们生身之父可能不够体贴儿女，但天父对我们更了解，因为“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”。（诗103:14）
世上的父亲可能受本身条件和客观环境所限，往往不能满足我们所求所想的，对我们爱莫能助；我们在天上之父却是无处不在、无所不能，他“能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”。（弗3:20）主耶稣教 导我们的祷 告，就是以“我们在天上的父”为开头，这是多么亲切的称呼！
【祷 告的对象】
究竟向谁祷 告？这是一个更重要的问题。在许多宗 教里，都有祷 告的仪式，虽然形式不同，总有一个敬拜的对象，但是如果向不能垂听人祷 告的教 主或偶像祈求，不但徒劳无益，并且惹真神发 怒。耶 和 华神说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶 和 华你的神，是忌邪的神……。”（申5:7-9）
有无数的人敬拜假神，把人手所造的偶像作为祷 告的对象，有些顽固的无 神 论者，当他们遭遇急难，发现无法自救时，也会自发地向一种比自己更高、更有权威的超然力量祷 告，希望从那里获得帮助。因为他们不认识真神在哪里，所以这祷 告就如同对着空气喃喃自语。我们应当认识创造宇宙万物的独一真神，万军之耶 和 华，他是三位一体的真神。神父曾差遣他的独生爱子耶稣基 督，谦卑降世为人，成了肉 身，是借着圣 灵由童贞女马利亚而生，为了救赎全世界的罪人，被钉死在十 字 架上，并且复活、升 天，坐在父神的右边不停地为属他的人代求，成为神与人之间唯一中保。我们正是靠他而脱离罪恶才得与神和好，得称为神的儿女，将来还要被接到神的国度与基 督同作王，所以我们就可以向这位真神祷 告。
相反地，有许多人到处烧香拜佛去拜假神，殊不知魔鬼有时也会显异能欺 骗人，使人产生错觉，以为它灵验，结果受骗，痛苦一生。我们必须奉主耶稣基 督的圣名来求，才能蒙父神悦纳，因为主耶稣在十 字 架上流 血的大功已告完成，复活的主已经得到天上地 下所有的权 柄。奉他的名求就是我们靠他的功劳而不是靠自己，神既已悦纳了他，所以我们这样向父神无论求什么，他就必赐给我们，这是我们向神所存坦然无惧的心。
【祷 告的意义】
①尊崇神：
耶稣教 导基 督徒祷 告的更重要意义是敬拜神，使神的名得荣耀，主祷文的开始就是“愿人都尊你（神）的名为圣”，接着就是“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。这表明我们对神的国和神的义之态度，我们要倒空自己，让神的国降临在我们心里，使神在我们的心灵里居首位。不信主的人让魔鬼和假神在心里居首位，可惜许多信了主的人，虽已脱离了魔鬼和罪恶，他们的老我和肉 体仍和基 督争首位，神的旨意就无法在他们心中自 由运行。地上的君王只能在他所管辖的国里颁发命令，使他的旨意可以在这个国里彻底执行，别处则不行。神的旨意在天上可以顺利地推行，他还需要地上的人能遵行，因为他是统管天上、地上、地底下一切的主 宰。可惜在地上常受阻碍，因为在地上除了有魔鬼的势力之外，还有出自人的障碍，我们如要让神在我门的心中掌 权为王，就必须除去魔鬼的权 势和治死与圣 灵为敌的肉 体，神的国才会降临在我们心中，这样神就从我们身上得荣耀。这不但是我们应有的心愿，也是对神的更高崇拜，主祷文的更后部分：“因为国度、权 柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”只有这位独一之真神才配得这样的荣耀。主祷文三分之二的内容都是为荣耀神的名，可见使神的名得尊荣的祷 告才有 意义。
②与神作“爱”的倾谈
人们对心爱的人常有说不完的话，总嫌时间过得太快，巴不得日子越长越好。对心爱的人倾心吐意时，总想表示自己的爱慕。有许多基 督徒很爱主，也为主努力作工，他们虽知道祷 告很重要，内心却不渴慕，每日虽有祷 告，但是多为自己的工作或某些需要祷 告，为所关心的人代祷，很少用祷 告来表示对神的敬爱，有时甚至忽忙地循例祷 告几句，自己安慰自己说：“神是无所不知的，他知道我的需要，我祷 告之前他早已知道我的心思意念，何必作很长的祷 告呢？不如把那祷 告的时间用来为神工作更好！”或许有人说：“我知道祷 告很重要，只是我太忙了，没有时间祷 告。”这些说法好像有道理，其实是缺乏“爱”，没有把神当作 爱的对象，没有如 饥 似 渴地找时间或机会去和神倾谈。
有一些深受痛苦或久被罪恶捆绑的人，当他们被神拯救得蒙主耶稣十 字 架宝血 洗净之后，每逢仰望十 字 架恩主之时，马上热泪盈眶，感谢不尽，赞美不止。他们非常喜欢祷 告，把祷 告视为对神之爱的流露，情词生动活泼，充满感恩。这就好像主耶稣对西门所说：“一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债，这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”（路7:41-43）所以主耶稣更后说：“他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”（路7:47）当我们懒于祷 告时，我们要思想挂在十 字 架上的恩主耶稣，他为我们受苦的大爱，好激起爱他的心。我们要向主祷 告说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你……我们要称赞你……爱你是理所当然的。”（歌1:4）
③为得能力
（1）能力泉源在于神：基 督徒活在世上，必须求神赐各种能力，包括体力、智力、灵力，都是我们所必需的。只有身 体健康，有充沛的体力和智力，才能更好地学习、生活和工作。只有灵力充足，才能使灵命更丰盛。我们的身 体是神的殿，我们不但要爱护自己的身 体，还应该求主保守健康平安，并赐智慧以处事为人。所罗门王不为自己求福求寿，只求智慧能管理百 姓，他的祷 告蒙神喜悦，神不但应允他所求的，并赐他聪明智慧，甚至超过他前后的人。神也将他所未求的富足、尊荣赐给他，列王中没有一个能比得上他的。圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:5）可惜有些人自以为聪明超人，目中无人，以致失去神在这方面的祝福，实在是极其糊涂。
基 督徒要从世人中分别出来，作世上的光和盐，见证神的荣耀，这不能靠自己作好，必须从神那里支取灵力。主耶稣用萄葡树和枝子的比喻，来说明他与信 徒的关系，这是极其恰当的。枝子必领连于萄葡树，才能结果子，主耶稣说：“我拣选了你们，并且分 派你们去结果子。”枝子的生命来自萄葡树，耶稣也说：“我是萄葡树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么，人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约15:5-6）可见信 徒必须紧紧连接于能力的泉源——我们的神。
我们所有的能力，都是从祷 告得着，“多祷 告多有力量，少祷 告少有力量，不祷 告没有力量，祷 告有力量。”这是一首很切实的诗歌，这是基 督徒生活的一个定律。
（2）靠主才能发挥能力：有人认为要使人生更有 意义，应当多做一些对人类有贡献的事业，所以许多基 督徒都认真工作，认为做好 工 作就可以荣耀神的名，这是很好的态度。神的许多仆人使女整天所忙的圣工，都是为主而作，他们埋头苦干，任 劳 任 怨。有的人却忽略了祷 告的生活，祷 告时间很少，难怪有时会感到灵命日渐枯竭，至终会懊悔，“舍己之田不耕而耘他人之田”。如果要发挥我们的工作能力，必须先从能力的泉源支取，这样才会把能力源源不绝地发挥出来。汽车司机绝不会认为把车停在加油站添油是浪费时间，只有不断地加油才能继续开动引擎行车，行车越远需油也越多。同样，基 督徒和神的工 人也不能只工作不祷 告，如果单靠自己的能力、才干，拼命去作，可能终于失败。马丁路德与罗马天 主 教 会对抗的时候，每日有许多的要事须处理讲道、写作、为真 理争辩，他说：“我每日如果没有三小时的祷 告，便不能向前进行。”古 今 中 外神所重用的许多人，他们的秘诀就是与神有亲 密的交通，多进入至高者的隐密 处，难怪他们发挥超人的力量。
圣经上说：“他（神）不喜悦马的力大，人的腿快，耶 和 华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗147:10）我们不要自以为力大 腿快，这样的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宫里的摩西，乃是米甸旷野牧养羊群的摩西；不是迦玛列门下严守律法的扫罗，乃是那在大马色途中悔罪后而改变的保罗。基 督徒认为祷 告就是工作。
（3）靠主工作才能省力：耶稣复活之后，西门彼得在提比哩亚海边向另外几个门 徒说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣向这些门 徒显现，亲切地吩咐他们，说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒网下去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。这事实叫我们看到这几位门 徒整夜打鱼，他们一定在船的前后左右都撒过网，但是整夜穷苦却一无所获，只按照耶稣的一句话去行，非赏简单地把网撒在船的右边，竟有 意外的收获，远超过他们所求所想的。
④祷 告可供给我们各种需要
我们生活在这世上，有物质、精神和灵性上的需要，既需要粮食，也需要灵食。神在造人之前，已经先立伊甸园，预备各种菜蔬和果子，好作人的食物。神的本意就是愿意“常施恩 惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐”。（徒14:17下）可惜始祖亚当犯罪之后，被赶出伊甸园，必须终身劳苦，才能从地里得吃。主祷文叫我们向天父求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”我们可以为生活必需品祷 告，神很乐意赏赐给我们。但我们不应当特别挑剔要吃什么，喝什么，穿什么，而应当有衣有食就当知足，神会按我们的需要供给的。有位奉献到非洲的女传教士，为主撇下家人而孤单地去到荒僻地方传福 音，后来病重，无钱*，连吃的东西都没有了，她唯一的办法只有跪下来祷 告，求神供给她的需要。刚祷 告完，邮差敲门送来一大邮包的东西，原来是从苏格兰的肢 体寄来许多燕麦粉，再没有别的了。她开始时感谢领受，天天煮燕麦粉吃，后来实在吃腻了，几乎不能下咽，这样整整三个星期，她除了燕麦粉充饥之外，再没有钱买其他东西吃，但她的病却自然地痊愈了。有一次她在见证会中做了这个见证，会后有位弟兄来找她，原来他是一位*，他告诉这位姊妹说：“你所患的病，不该吃别的东西，惟有三星期的燕麦粉更适合你，这不但可以吃饱，而且可以*。”这时姊妹才明白神为何感动人寄这么多的燕麦粉给她，可见神知道我们的需要比我们自己更清楚。
神不但乐意赏赐我们身 体上的需要，还顾念到我们精神上的需要，圣经说：“你要把你的重担卸给耶 和 华，他必抚养你，他永不叫义人动 摇。”（诗55:22）只要我们肯把重担卸给神，我们就有安慰和喜乐。产生精神不愉快的事，往往是事情不顺利，遭灾害或受苦，或有伤心悲痛之事，我们都可以把它卸给神。旧约圣经也记载雅比斯曾求神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允他所求的。”（代上4:10）可见他掌管我们生活上的大小各事，他愿意听我们的祷 告。
不但如此，神更愿意供给我们灵命的需要，神首先救我们脱离罪恶捆绑的痛苦，“惟有基 督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）神不但使我们尝到今生与他同在的甜 蜜，而且叫我们信他的人都得永生（约3:16）。“我的神必照他荣耀的丰富，在基 督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19)
圣经中的祷 告
撒母耳记上1：12，15，撒母耳的母亲在圣殿里做了很长的祷 告，以致祭司认为她睡着或者酗酒。
但以理书6：10，但以理对抗尼布甲尼撒的命令坚持每天三次面向耶路撒冷祷 告。
尼希米记1：5-11，尼希米在要求返回以色列时做了一个十分简短的祷 告。
圣经以弗所书6:18 时时在灵里祷 告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣 徒祈求。
歌罗西书4:2 你们要坚定持续的祷 告，在此儆醒感恩。
腓立比书4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷 告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
罗马书8:26-27 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷 告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，替我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为他是照着神的旨意替圣 徒代求。
怎样祈求神灵的原谅和保佑？
面朝西.跪着用头撞马桶.求玛丽亚 耶稣 撒旦 玉皇大帝 真主 如来佛祖 观音菩萨 上帝放过你吧
十字架上的光芒怎样祷告
不管你原来多自由，但一旦结了婚，你的更重要职责只有两个：家庭和孩子。即使家里只有你一个人外出工作，丈夫待在家里料理家务，照顾孩子，你还是要负责保证家是一个世外桃源--给家人满足，认可，活力，休养生息和爱。
除此之外，你还要保持吸引力，做一个好厨子，好妈妈，在身体、情感和属灵里保持健康。这对大多数妇女来说招架不住，不过有个好消息：你不用一个人来承担全部，你可以寻求神的帮助。
你可以求神开导你如何将家变成一个安全的避风港--一个大家无拘无束互相交流的地方。让神帮助你把家里治得井井有条，衣服笔挺整洁，厨房有条有理，冰箱里总是满满的，床铺干净整齐。把这些更基本的事务弄妥善男人们不会每天抱怨（或者根本就不抱怨）那些很小的事情，但如果没有做好的话他们会注意到的。
我的丈夫可能好几个月都不会到橱里找灯泡或电池，但他如果去找的话，总希望会有。他也不希望下班晚了回到家后找不到面包来做三明治。我总尽可能保证有。我求神帮我能持家有道，好使丈夫喜欢回来，也喜欢把朋友带回来。持家有道并不需要有豪华的家具或装饰。我的第一个家很小，家具都是便宜的二手货。我在一个女朋友的帮助下把房子全部粉刷了一遍，使之焕然一新。这些只要动一点脑筋和细心就可以做到。
要把一栋房子变成一个家就需要让丈夫参与进来，他是头脑，你是心灵。身兼二职实在太辛苦了。神让丈夫成为一家之主，不管他们配不配，想不想。这是神的命令。这并不是说某个位置比另一个位置更重要。你们是互相配合的。
如果你的丈夫是一家之主，你就应该让他来带领你。如果你是一家的核心，那就要这样去做，即便你提供大部分的经济来源。如果你想颠倒秩序，那就会陷入不断的挣扎中。
这并不是说妻子就不应该工作，丈夫就不该管家事：两个人对各自位置的态度会改变整个局面。有时候为赶着交稿丈夫要帮我管家事和孩子。这不会削弱他的头领形象，我也不会因此就高高在上。这是他自愿为我做的。也有时候我需要多做一些，让他喘口气。这是我甘愿为他做的。这种平衡对多数人来说是微妙而棘手，所以更好祷告，让家庭中两个人的地位的完整性不受危害。
把家管好不是说要完美无暇，但至少不要乱七八糟。如果你和他一样起早贪黑给家里挣钱，那两个人就应该分担家务的责任。如果他不想做，就花点钱找个钟点工，至少比离婚，看*，心理*或办个追悼会要便宜得多。求神在这方面指导你。
我说的关于家的道理同样适用在你的肉体，精神和属灵上。你必须要花时间来保证它们的健康。有一回我在听电台节目时，一个女人向一个很有名的心理*诉苦，说丈夫不再觉得自己有吸引力了。主持人问道。“那你做了些什么来使自己有吸引力呢？”那妇女无言以对。我认为吸引力不是偶然就发生的。即使是更美丽的女人仍花时间打扮自己，让自己充满魅力。以斯帖皇后在她的国家里可算是更美丽的了，但她也要花整整一年的时间洁净装扮自己再见皇上。
我们要问自己同样一个问题，“要怎么做才能吸引我的丈夫？”我是不是干干净净，闻上去很舒服？我的心灵是不是也是很干净，经常锻炼保持活力？我的饮食是不是健康？我的穿着有吸引力吗？更重要的：我是不是每天花时间和神在一起？我向你保证你越多地和神在一起，你就说容光焕发。“艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”（箴言卅一30）
你一定要对自己，自己的健康和未来投资，这不是自私的做法，不这样做才是自私。祷告，让神告诉你如何去做。让圣灵充满你和你的家，放弃期望。
我们刚结婚没多久，丈夫从公司打电话回来让我晚饭准备一只鸡。我跑到店里，买好鸡，把菜烧好。他回到家里，刚跨入家门就说，“我不想吃鸡了，要吃羊排。”我当时的想法不说你也猜得出来。这种事不是偶然的，类似的例子实在太多了。
有许多次迈克答应回家吃晚饭，但在晚饭准备好十分钟以后打电话回来说要和同事一起到外面去吃。更后我总算学会了发脾气，反感，埋怨与事无补，只有把事情搞得更糟。他认为我不理解他的处境，因此我的反应只会让他更加自卫。
我意识到如果我不是期望那么高的话我们俩会更好过一些。从那时开始，我总假设只有孩子们和我一起吃晚饭，如果他回来的话，就是一个愉快的惊喜。如果他没有回来，我也可以接受。
我也学会了当失望的事情发生时，更好的办法是提醒自己丈夫的优点。我想起他会分担家事，帮我烧饭。他一直很忠实，这一点我毫无疑问。他信主，上教堂，读经，祷告，有着崇高的道德标准。他爱我和孩子们。他的才华用来服侍神。他善良，也很慷慨。事情有可能会糟糕得多，所以他如果晚上不回来吃饭我也没有什么理由可抱怨。
如果我可以在任何方面辅导初为人妻者，我会告诉她不要对丈夫心怀种种期望，因为如果丈夫达不到要求的话她就会很失望生气的。当然有些基本的东西在婚前大家就该达成共识，比如信任，经济支柱，诚实，善良，为人正直，道德品质高尚，肉体和情感上的爱，以及保护。
你如果没有得到这些，你可以要求。如果还是不行的话，开始祷告。但你不可能要求一个人满足你所有的要求。要时时刻刻达到你的标准，提供你要的东西，这种压力可能让一个男人崩溃。反之，在祷告中向上帝提出你的要求，在神里寻求答案。如果我们用许多期望来控制丈夫，当他们做不到的话就发脾气，那我们就错了。我婚姻中更大的问题就是我期望的他和现实生活中的他不尽相同。
尽可能把你的期望抛开。你希望让丈夫改变，或者他为取悦你而试图按你的想法改变自己，都注定失败，而且会给你们俩人带来失望。相反的，让神来做安排。他做的会比我们强很多，因为“神一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少。”（传三14）
接受你丈夫现在的样子，为他属灵的成长祷告。当改变发生时，那是因为神开始在他里面做工，其结果是永久的。“我的心哪，你当默默无声，专等候神。”（诗六十二5）你更大的期望一定是从神里来的，而不是从丈夫来的，皆是因着尊重。
经上说的一点很有意思，丈夫要爱他的妻子，而妻子必须尊重她的丈夫。“你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。”（弗五33）我假设没有一个女人会与她不爱的人结婚，但往往结婚几年后妻子就不再尊敬丈夫了。没有尊敬就会没有爱，这是很伤害男人的，程度之深远远超出我们的想象。
对丈夫丧失尊敬的后果是很严重的。当耶和华的约柜进了大卫城时，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见丈夫大卫王没有穿朝服，却露出内衣在耶和华面前欢喜地跳舞，心里就轻视他。（参撒下六16）。她不试图去从神的角度看这件事，却摆出一副批评的架式。为此，她付出了沉重的代价：神的审判让她一辈子无法生育。
我相信如果不尊敬丈夫，不仅我们自己，我们的婚姻会遇到失败，那把我们引入新生命的门也会关闭。
再举一个例子，瓦实提王后拒绝听从国王的命令来到他的面前。国王当时正在大宴宾客，情绪很好，他想向朋友们炫耀一下他美丽的妻子。他所要求的不过是让她穿上王袍，带上冠冕，向他的宾客露一下面而已。她明知拒绝会让丈夫脸面全无，但还是拒绝了。“
王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。”（斯一12）结果瓦实提被废。她不仅得罪了丈夫--国王，也得罪了人民。除非做妻子的想要失去她在丈夫心中的王后地位，伤害她全家和朋友们，否则不管她心里如何想，她决不能羞辱自己的丈夫。这代价实在是太高了。
如果你已经经历过这种事，对丈夫毫无敬意，那现在就向神认罪吧。说“神啊，我向您忏悔我没有象您希望的那样对待我的丈夫。我的心里有堵墙，这是为了怕自己受到伤害而建的保护墙。但我已准备好推倒这堵墙，让我的心得到医治。
我坦白有时曾对他不敬。我坦白我的不敬就是对您犯下了罪。告诉我如何拆除这感情的壁垒，让我拥有那无条件的爱。把您爱他的心传给我，主啊，帮我以您的角度去看他。”
这样的祷告会让你看到丈夫的潜力，而不是他的缺陷。这会促使你说出正面积极的话来鼓励，激发他，让你们的婚姻得到重生。如果我们继续消极负面的态度，爱就会消亡。当你让神将你的心充满后，你就用一双新的眼睛来看你的丈夫。除非你有了神的洞察力，有时候你会不理解丈夫的理由，他的感情，为什么他会做某些事情。求神把这种洞察力赐给你。
当你为自己--也就是他的妻子祷告时，要记得圣经里怎样描述一个模范妻子的。她照料全家，持家有道。她知道如何买卖，如何投资。她保持健康美丽，穿戴得体。她工作勤奋，能力出众。她好施舍，一直准备为未来打算。她为丈夫带来好名声。她坚强，受人尊敬，也不怕衰老。她的话语明智且善良。她从来不游手好闲，而是谨慎地看守家里的每件事。她的丈夫和孩子们都夸奖她。她不自恃魅力和容貌，但相信畏惧神是她更大的美德。她支持丈夫，自己也拥有充实而出色的人生。（参箴卅一）
这是一名奇女子，我们只有通过神的大能和放弃自我才能做到这样。更基本的一点是丈夫信任她因为“她一生使丈夫有益无损”。我相信一个妻子更能够给丈夫更重要的益处就是为他祷告。现在开始好吗？
祷告：
主啊，帮我成为一个好的妻子。我完全了解，若没有您的帮助我不可能做到。请去掉我的自私，急躁，坏脾气，把它们换成仁慈，耐心和心甘情愿去承受一切事情。拿走我的旧习惯，旧心态，本能的反应，鲁莽的假设，自我保护的反应，使我有忍耐，善良，信实，温柔和节制。把我心里的硬茧去掉，推倒我里面的墙。给我一颗新的心，活出您的仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善和信实。（参加五22,23）我无法脱离旧我，只有您才能改变我。
告诉我内心有罪的地方，特别是针对丈夫的。我承认我曾对丈夫指责，发脾气，不爱他，厌烦，不敬或者不肯原谅他。帮我把那些伤心，怒气，失望放在一旁，象您一样地完完全全地宽恕他，不再计较。让我能挽回，治愈我们的婚姻，给我们平安。让我们能很好地沟通，把我们从离婚的绝望中解救出来。
让我成为丈夫的贤内助，同伴，朋友和扶持。让我为他建立一个平安，恬静，安稳的家。告诉我如何照料好自己，为他保持魅力。让我成为一个有创意的，自信的，在属灵，精神，情感方面都富足的女人，让他引以为傲。
我把所有的期望都放在您的十字架下。我把丈夫从满足我的欲望的压力下释放出来，我应该向神求我的期望。让我能接受他现在的样子，而不是想办法去改变他。我明白在某些方面他可能永远不会改变，但同时，他会在我想不到的地方改变。我把那些需要改变的地方放在您的手中，我知道我们任何一个都不是完美的，也永远不会。只有您，我主，才是完美的，所以求您来让我们做的更好。
教导我如何为丈夫祷告，用爱的语言祷告。当爱消亡时，给我们新的爱。告诉我什么是真正的无私的爱，如何表达我的爱才能让他体会到。让我们同心，一起同行。（参摩三3）。但愿赐忍耐安慰的神，叫我们彼此同心，效法基督耶稣。（参罗十五5）。让我们成为一体，不要分裂，互相竞争，或者过着独立的生活，为了我们的长久的婚姻，让我们一起工作，互相检查对方的缺点，弱点。所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。（参罗十四19）让我们“只要一心一意彼此相合”（参林前一10）
我祈求我们对您的承诺和相互之间的承诺会越来越牢固，越来越热忱。让他照您的心意那样成为一家之主，教导我如何支持他，尊敬他。帮助我了解他的梦想，从他的角度看问题。告诉我他想要的是什么，在严重的问题发生前提醒我。让您的生命气息注入这婚姻。
改变我，主啊。给我一个新的视角，一个正面积极的看法，一个和丈夫全新的关系。让我以新的眼睛，新的感激，新的爱，新的热情和新的接受来看他。给我的丈夫一个全新的妻子，使我就是那一位。
大能的利器
所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。（可十一24，25）
并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。（弗四32）
你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。（太七7，8）
房屋因智慧建造，又因聪明立稳。其中因知识充满各样美好宝贵的财物。（箴二十四3，4）
我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。（加六9）
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做什么事或怎样祈祷才能被神原谅
迷信的方法是去寺庙或教堂做祈祷。
如果现实点的话，先想办法改正错误让自己先原谅自己。再让对不起的人来原谅你才是关键。如果全世界的人都想要神原谅他的话，神早就心态爆炸了！
所以还是过了自己这关吧！
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