皇帝被和尚挽回？和尚仗着皇后的宠爱顶撞宰相

爱和自由 2023年04月04日 09:34 147 0

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【前言】皇帝被和尚挽回？和尚仗着皇后的宠爱顶撞宰相？情感问题解答，找映森唤爱“皇帝被和尚挽回”的正文如下：

情感目录一览：

1、猜谜语：皇帝当和尚：顺治皇帝是死了还是出家了谜底是什么？
2、和尚出身的姚广孝为何帮助朱棣夺得江山后就隐退了？
3、宣宗时期,建文皇帝当和尚回来了???
4、马皇后下葬当天大雨倾盆，朱元璋大怒，一个和尚说了什么话救了大家的命？
5、明建文帝下落成谜乔装成和尚逃出宫(让朱棣苦寻17年)

猜谜语：皇帝当和尚：顺治皇帝是死了还是出家了谜底是什么？

自从天地间诞生了人类，有了性别之分，男女之间的恩爱、是非曲直就从没停止过。但这些故事，大凡不是凡夫俗子，就是妖狐鬼怪之流，真正描写达官贵人甚至是帝王将相的，几乎没有，但也不能说绝对没有。其中，《清朝野史大观》上就记载有这样一个故事：顺治帝因为一个女人的死，皇帝都不当了，出家做了和尚，更后，清皇室只能说顺治帝病死。在中国古代社会，当皇帝可以说是所有男人的更高梦想。然而，这世上却有这么一个人，在已经做了很多年皇帝，也得到了皇帝应该有的一切的时候，他却腻烦继续坐龙椅，开始抛弃一切物质与荣耀，非要做一个光了头的只能吃斋念经、不许接近女色的和尚，这个人就是顺治帝。他的这一反常行为，被后世称为清初三大疑案之一，即“顺治出家”。皇帝不做了，去当和尚，这件事听起来的确很新鲜，甚至令人感到不可思议，但在历史记载中，顺治帝出家当和尚这件事，还确有其事。据记载，顺治帝信奉佛教已久。清皇室在关外时，藏传佛教就对其有着深刻的影响。顺治帝的生母孝庄皇后是蒙古族人，自幼就深受佛教的熏陶，加之国事沉重繁忙、政治气氛紧张，又恰逢年轻寡居，故此，孝庄皇后更需要依靠佛教信仰来解脱内心上的苦楚。她的这种思想和行为，在无意识中，也深深影响了幼年时期的顺治帝。另外，在宫中服务皇室人员的太监，也由于孤独和寂寞，大多都信奉佛教，他们的行为和言语，也或多或少地影响着顺治帝。加之顺治帝的家庭生活并不是甜蜜和美的，为了找到一个精神寄托，所以他对佛教产生了极大的兴趣。据考证，更早记录顺治帝接触和尚的时间，是顺治八年十一月初八日(1651年12月20日)，地点是今河北省唐山市迁西县的景忠山。那次出行，顺治帝不仅更加深入地认识了佛教，还把作一名高僧当成了人生的信仰和追求。顺治十四年(1657)，在太监的安排下，顺治帝在北京的海会寺，与主持憨璞聪和尚见面交谈，应该说那次见面很是成功，相谈甚悦，令郁郁寡欢的顺治帝心花怒放。憨璞聪和尚高深的佛学造诣以及高雅的言谈举止，都深深地吸引了20岁的顺治帝。于是，顺治帝就想将憨璞聪和尚召进皇宫讲经说法。憨璞聪和尚(1610—1666)，清代临济宗高僧，字憨璞，福建延平顺昌人，俗姓连。15岁出家于天王寺，三年后剃发。25岁起游历四方，后在杭州太平寺修行佛法。顺治十三年(1656)五月，开始在北京城南的海会寺做主持。康熙五年(1666)十二月八日圆寂，享年57岁，遗有《明觉聪禅师语录》十六卷。在皇宫的佛法参禅活动中，顺治帝的精神得到了寄托和极大的充实，于是，在兴奋欢喜之下，顺治帝赐憨璞聪和尚为“明觉禅师”封号。憨璞聪和尚见顺治帝对佛教如此痴迷和虔诚，就向其推荐了玉林L、木陈氲攘硗饧该高僧，其中，玉林L和尚在日后被尊为顺治帝本师。玉林L和尚(1614—1675)，又称玉林通L和尚、玉林通L禅师，法号通L，字玉林、玉琳，世称玉琳国师，江苏省江阴人，俗姓杨。他是明末清初时期的名僧，任浙江湖州报恩寺主持。顺治十五年(1658)奉诏入京，在万善殿弘扬佛教大法，授“大觉禅师”封号。未久，他留其弟子茆溪行森和尚在北京继续佛教弘法事业。翌年，进封“大觉普济禅师”，赐紫衣。也许，这时候的顺治帝觉得自己还达不到对佛的真正虔诚，他突发奇想：自己也要有个正式的佛家弟子法号。顺治十六年(1659)，顺治帝终于按捺不住自己对佛的那颗仰慕已久的心，于是就请玉林L和尚为自己起法名。玉林L和尚哪里敢做这种天下大不敬的事情？但这时候的顺治帝决心已下，固执地坚持，不仅声称这种做法是自愿的，而且还提出“要用些丑点的字眼”。玉林L和尚被逼得实在没有办法了，只得遵旨，写了10余个字，供顺治帝选择。顺治帝选择了“痴”字，认为只有这个字，才能表达自己对生活、对佛教的一片痴情真心。按照佛教中龙池祖法派行辈规则，号在前，名在后，普通只称名号，玉林L应称为玉林通L和尚。“通”是玉林L的行辈，而玉林L和尚的弟子均用“行”字，按照这种规则，顺治帝的法名被称为“行痴”，法号“痴道人”。自此，顺治帝在与玉林L和尚一起禅佛时，自称弟子福临；与玉林L弟子之间则称师兄师弟。玉林L和尚为了安抚顺治帝，则称他为“佛心天子”。为此，顺治帝还刻有 “尘隐道人”、“痴道人”、“懒翁”等称号的印章。顺治十六年(1659)，虽然顺治帝与僧侣之间的禅佛活动相当频繁，但作为九五之尊的顺治帝，当时其弟子身份还仅限于佛门。佛法的教义、僧侣的禅佛，对顺治帝的影响的确很深，也许佛法的修身养性、戒骄戒躁法以及淡泊人世一切名利是非的观念，正好能填补性格焦躁、粗暴的顺治帝的空虚的内心，这也是他所需要的精神寄托和生命支柱。（猜谜语网//lishixinzhi）顺治帝信奉佛教如此痴迷，是有历史根源的，那是他在实践中摸索出来的一条适合自己的生存方式，是生活环境和心理、身体的需要。由此看来，顺治帝更终剃光头出家受戒，是顺其自然的结果。顺治十七年(1660)，对顺治帝来说是一个多灾多难的年份。一个爱妃死了，顺治帝就哭死闹活地要陪伴而去，他的生母孝庄皇后也劝说无效；他更尊敬的保姆也来奉劝，依旧无济于事。结果，整个皇宫被闹了个底朝天。对于这样一个胡搅蛮缠的皇帝，又是自己的亲生儿子，孝庄皇后实在没有了办法，只好派很多人昼夜看守他，不让他自杀。或许是佛教的心法发挥了作用，经过一段时间的哭闹之后，顺治帝也渐渐地冷静了下来。但看破了红尘的顺治帝，在心里下定了决心：披缁山林，孑身修道，不再与俗人相混，去过闲云野鹤的生活。主意已定，顺治帝就开始了有预谋的准备，既然皇太后看得紧，不能随意出宫，那么顺治帝便想起了住在北京的湖州(浙江吴兴)报恩寺的茆溪森和尚。茆溪森和尚是玉林L和尚的弟子，在辈分上还是顺治帝的师兄。同年十月中旬，顺治帝终于把茆溪森和尚请进了西苑(今 *** )，逼他为自己剃度，在万善殿履行了净发仪式，算是初步当上了梦寐以求的和尚。这次，顺治帝的决心是很大的：既然不能死，那我就出家当和尚。眼前的事实令孝庄皇后大为恼火，但又无可奈何。不过，作为大清国的一代女政治家、女豪杰，孝庄皇后心生一计，想到了围魏救赵的办法。她派人找来了茆溪森和尚的老师，也就是顺治帝的本师玉林L和尚。当玉林L和尚匆匆赶到皇宫里，见到顺治帝果然成了光头和尚，震惊惶恐之下，得知是自己的徒弟茆溪森和尚给皇帝净的发。他不敢对顺治帝发怒，但对自己的徒弟却勃然大怒，立即命人取来干柴，当场要把茆溪森和尚烧死。遇到了皇帝当和尚的差事，茆溪森和尚真是倒霉透顶，这就应了那句话，茶壶煮饺子，一肚子苦话却倒不出来。顺治帝看着自己师兄，那么大岁数的一个慈眉善目的老和尚，却因为为自己剃度就要被烧死，真的太残忍了。在这千钧一发之际，顺治帝只得表示自己愿意蓄发还俗，不出家了，求玉林L和尚放过自己的师兄。玉林L和尚借坡下驴，孝庄皇后也是见好就收，放过了茆溪森和尚。顺治帝被迫放弃了当和尚的想法，重新蓄发，且又听从玉林L和尚的建议，命选僧1500人，在阜成门外八里庄慈寿寺受菩萨戒。玉林L和尚也被封为“大觉普济能仁国师”。但顺治帝出家的念头还在，事后，他曾这样问玉林L和尚：佛祖释迦牟尼和禅祖达摩都是舍弃了王位出家的，我效仿他们不可以吗？为了安稳顺治帝的胡思乱想之心，玉林L和尚以佛法禅师的身份，再次对顺治帝做了一番思想工作：当初，他们(是指佛祖释迦牟尼和禅祖达摩)是悟立佛禅，而现在从入世法的规律来看，这个时候则需要皇上在世间护持佛法正义，护持一切菩萨的寄身场所，所以还需要您继续做皇帝。佛法无边，回头是岸。可以说，顺治帝的重新蓄发，不但拯救了他师兄的生命，也挽回了大清帝国的尊严。传说故事的产生，往往是历史之谜的沃壤。对顺治帝出家这件事情，为什么人们这么感兴趣呢？不仅仅是因为事件本身有些古怪，而且人们还认为在这件事的背后，还隐藏着更多的历史故事。进而，与顺治帝有关系的四大历史之谜就出现在人们的视线里，即顺治帝继位之谜、一代名妃身世之谜、顺治帝死亡之谜及顺治帝陵空穴之谜。顺治帝的故事，既给人们留下了丰富的想象空间，也给学者留下了研究课题。

和尚出身的姚广孝为何帮助朱棣夺得江山后就隐退了？

自古帝王更忌讳的是臣子拥功自重，功高盖主，臣子更明智的当是功成身退，深藏功与名，姚广孝执意当和尚除了对心性佛道的追求，更多就是急流勇退。这也解释了为何明成祖朱棣一直将其奉为座上之宾，不会加以猜忌甚至加害于他。

一方面从政治环境上来说，他无愧于“中国历史上更*的黑衣宰相”之称，从追随明成祖造反以区区燕地一方土地敌全国兵马扶持朱棣称帝，到辅佐皇帝稳定政权，为征战四方出谋划策。逝后皇帝亲自撰写神道碑铭，是明代第一人更是唯一一人以文臣身份入明祖庙。深刻反映了这是一个聪明且成功的政治家。

他深知皇帝的习性脾气，猜度君心并且不动声色，这可能与其和尚生涯的修炼有关，能对权谋人心算无遗策，并且做出更有利的反应，毫无疑问，功成身退重披袈裟也是他顺应形势而为。于是，僧官姚广孝既不会被乱世波及，受人欺凌，也不会对皇帝造成任何威胁，因为披着袈裟的和尚对皇权只会有利无弊，自然能在乱流中保全自己。

另一方面从个人心性上来说，其早期诗词观水能通禅意，闻香能够染心，“山前雨晴山后阴，权篱花繁萝径深。”等就已经反映他是个心境寡淡不贪权恋势之人，他追求造反这一事件带来的一时刺激，只是为了造反而造反，而不是为了享受金银财宝荣华富贵，他愿意常在山林深处，青灯古佛下悟道，所以做和尚也实现了他现实与理想的平衡。

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宣宗时期,建文皇帝当和尚回来了???

那只是野史记载，正史并无记载。

据金陵晚报报道，日前，84岁的南京有线电厂退休工程师让庆光老先生带着一本自家保藏多年的《让氏家谱》找到记者，翻开家谱，让先生告诉记者，建文帝当年并没有自焚死，而是逃出南京，改名让銮，在湖南湖北一带定居。世代繁衍生息，让庆光先生本人就是明建文帝的十五世孙。

让庆光先生指着家谱为记者讲述了建文帝朱允文开创“让”姓的历史源流。让庆光说，让氏先祖朱允文是明朝的第二代皇帝，其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允文为皇太孙。1399年，朱元璋去世，皇太孙朱允文即位，史称：“建文帝”，但在位仅仅四年，建文帝的四叔燕王朱棣就发动“靖难之变”用武力推翻了朱允文。

朱允文被朱棣赶下台后，并没有像许多史家所说，在宫中自焚身死。而是从地道逃亡出宫，离开南京，隐居于民间改名为“让銮”，假扮僧道，云游于滇、黔、蜀、粤、桂、湘、鄂各省，在游历名山大川期间，让銮还题写过许多诗词和符号，向世人暗喻自己就是建文皇帝。晚年，让銮隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。以上的事情，在《让氏家谱》中有明确记载。

至于为什么建文帝出宫隐居民间后，改姓为“让”，更名为“銮”，让庆光解释说，建文帝认为自己是逊位退国让出江山的，所以改名“让銮”，是让出了皇位的意思。

为了让记者相信自己确是建文帝后人，让庆光还举出了一些例证。让庆光说，他出生在武昌，而先祖建文皇帝朱允文就葬在洪山宝通寺的宝塔旁。让庆光还记得，小时候宝通寺的和尚都知道建文皇帝的墓地具体方位，和尚们还曾经指引让庆光的祖辈前去祭扫。不过，经过这么多年的动荡，这座隐匿在民间的帝王陵寝已经找寻不到了。

1945年，让氏后代让廉修根据历代先祖口授心传的描述和家藏中元烧包单(上有历代祖先名讳)，修成《让氏家谱》一书，得到了*学者张其昀、昌彼得的认同，张其昀为家谱题写书名，昌彼得则作《让氏家谱叙录》，肯定让氏为建文帝后人。而让庆光的舅舅、台湾的陈万鼐教授曾作有《明惠帝出亡考证》，1950年由台北百成书店出版，该书持让氏为建文后裔说，只是可惜没有引起明史学界充分关注。

另据记者了解，贵州黄果树大瀑布附近的神秘石刻碑文“红崖天书”的破译也为证实建文帝未自焚死提供了佐证。上海工程师林国恩考证出“红崖天书”其实是退位后，建文帝颁下的一道讨伐燕王朱棣的檄诏，说明建文帝逃出南京后，流落西南一带，并有可能繁衍后代。

对于自己家族的这段历史，让庆光老先生从小就听父亲讲过，但一直深埋在心里，当作一个秘密。让庆光说：“我们的先祖被夺去了皇位后，朱棣还多方寻找，想斩草除根，明朝的时候，祖先们自然是不敢暴露身份。而到了清代，更不能讲自己是明朝皇族后裔。这600年来，让氏只好一直隐瞒先祖身份，家族的历史也只能口耳相传，这本《让氏家谱》也是到上世纪40年代才敢公开编纂的。”

到今年，“靖难之变”已经过去了602年，让庆光说，是到了该建文帝的后人站出来解开这个千古之谜的时候了。据让庆光介绍，目前全国有两支让氏，一在湖北湖南一带，一在山东巨野，山东的让氏是不是建文帝后裔目前还不得而知。让氏人数虽然不多，却多为高级知识分子，很多定居在海外。

马皇后下葬当天大雨倾盆，朱元璋大怒，一个和尚说了什么话救了大家的命？

和尚说皇后一辈子积德行善，如今要走了，老天爷都舍不得，才下起大雨表示哀悼。朱元璋听了之后才冷静下来，也就没有再提让大家给皇后陪葬这件事情了。

都说每一个成功的男人背后都有一个女人在默默地支持他，朱元璋也不例外。朱元璋落魄的时候，马皇后一直不离不弃，没有嫌弃朱元璋。等到朱元璋称帝的时候，变得疑心多虑，大肆屠杀功臣，也是马皇后从中劝谏，才使得朱元璋有所收敛。

马皇后51岁就去世了，朱元璋伤心过度，舍不得马皇后这位结发之妻。马皇后帮助了他太多，要是没有马皇后，朱元璋也无法顺利当上皇帝。没想到时间过得那么快，马皇后就这么离开他了。朱元璋还记得马皇后为了他去偷烧饼，再到后来帮他镇守后方，让他在前线能够安心作战。朱元璋当上皇帝之后，马皇后也是一直在规劝朱元璋，使得朱元璋不会犯下太多的错误。虽然这些过程中会有争吵，但是马皇后也是一心一意为了朱元璋，这些朱元璋都是明白的。

马皇后离开了朱元璋，朱元璋本来就心情很不美妙，马皇后下葬当天天公不作美，一直下着大雨，怕是会误了下葬的时辰。朱元璋看到这个局面，越想越气，说这雨不停在场的人都要给皇后陪葬。这句话吓得众臣直冒冷汗，这时候一位和尚站了出来，对皇帝说，上天有感于皇后是一个大善人，如今要离开人世间，连神仙都觉得可惜，才会一直下雨。朱元璋才冷静下来，皇后一生行善，他怎么能够在她下葬的日子大开杀戒呢，于是便不再提陪葬之事。