【导读】兴义感情挽回？情感挽回多少钱一次？全网经典解读，解决你的疑惑“兴义感情挽回”的内容如下：
情感目录一览：
- 1、荀彧为什么自杀
- 2、富尚品三国 34 群雄讨董，天下乱的一发不可收拾了
- 3、贵州省兴义市有那些地方适合情侣约会啊？
- 4、为什么兴义的女人离婚多
- 5、关于兴义的诗句(以《多彩兴义在贵州》为题写一篇现代诗)
- 6、兴义做人流*哪家更好？大家告诉我，我现在怎么做才是对的！
荀彧为什么自杀
荀彧理解了曹操要杀他的意图后，选择了自杀。
曹操野心渐露，与手下董昭等互谋自尊为魏公，加九锡。荀彧不以为然，以大义阻谏曹操，不被接纳，更触动曹操的加害之心。
后来曹操南征，令荀彧同行，荀彧知曹操意图加害，故托病止步于寿春。谁知曹操送来饮食一盒，内无一物，暗示要荀彧自行了断。荀彧理解其意，亦知在数难逃，决定服毒自杀，终年五十岁。
扩展资料：
人物经历
荀彧出身颍川荀氏，荀子之后。其祖父荀淑知名当世，号为神君。荀淑有八子，号称八龙。荀彧的父亲荀绲曾任济南相，叔父荀爽曾任司空。
永汉元年（189年），被举孝廉，任守宫令（掌管皇帝的笔、墨、纸张等物品）。九月，董卓废少帝刘辩，立献帝刘协。十一月，董卓自为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。
初平二年（191年），荀彧离袁绍而投曹操。曹操见荀彧来投，大悦，说：“这是我的子房啊！”于是任荀彧为别部司马，荀彧时年二十九岁。
当时董卓威陵天下，曹操问计于荀彧，荀彧说：“董卓残暴已经超出常理，一定会因祸乱暴弊，不会有什么作为的。”后董卓派李傕等出关东，虏略各地，至颍川、陈留而归。荀彧乡人多数死于战乱。
参考资料来源：百度百科-荀彧
富尚品三国 34 群雄讨董，天下乱的一发不可收拾了
中平六年（189年）12月，东郡太守桥瑁第一个竖起反董大旗，诈称京师三公传信各州郡，陈述董卓的恶行，号召各地举兵讨董。
初平元年（190年）正月，“关东州郡皆起兵以讨董卓”，各地诸侯集结，组成讨董联军。
《三国志·武帝纪》记载：
后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、渤海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信同时俱起兵，众各数万，推绍为盟主。
还记得上文提到的韩馥、孔伷、刘岱、袁绍、张邈、鲍信、王匡是怎么走马上任的吗？是在周毖、伍琼、何颙等人推荐下由董卓任命的，《三国志·袁绍传》明写了：侍中周毖、城门校尉伍琼、议郎何颙等，皆名士也，卓信之，而阴为绍。
“盟主”袁绍，还自导自演一场自己给自己升官的戏码，自领车骑将军。
关东联军布置如下：
盟主袁绍与河内太守王匡驻军河内。
冀州牧韩馥留守邺城，负责供应河内军粮。
豫州刺史孔伷驻军颖川。
兖州刺史刘岱、陈留太守张邈、张邈的弟弟广陵太守张超、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北国相鲍信都驻军酸枣。
后将军袁术、长沙太守孙坚驻军鲁阳。
关东联军看着声势浩大，还互相盟誓，以表讨董决心，其实各怀心思,明争暗斗。
比如冀州牧韩馥，他是袁家故吏，但袁绍逃到冀州后，他却派人把袁绍监视起来，某种程度可以说，董卓任命韩馥为冀州牧还真选对人了。
在收到桥瑁诈称三公，号召天下起义兵讨董卓的信，韩馥召集手下商议，问的是助袁氏还是助董氏呢？
韩馥是权衡利弊才支持讨董，他做的事是坐镇后方，支援前线，而韩馥连前线后勤供应都无法满足，克扣军粮时有发生。【注1】
在荆州，更是发生了“讨董义士”自相残杀的剧目。 荆州刺史王睿、南阳太守张咨、长沙太守孙坚都是讨董“义士”，按理说是同一个战壕的战友。
《吴录》记载，“（王）叡举兵欲讨卓”；从张咨出任南阳太守是和韩馥、张邈、刘岱等人一样是周毖、伍琼推荐的，再结合“（袁）术畏卓之祸,出奔南阳”，可推知张咨也是反董阵营的一员，不然袁术不会去投奔他。
可王睿、张咨两人被同样打着讨董旗号的长沙太守孙坚稀里糊涂杀了。
先说王睿之死。
《吴录》：“及（王）睿举兵欲讨（董）卓，素与武陵太守曹寅不相能，杨言当先杀寅。”不知王睿和曹寅是什么仇什么怨，王睿要在讨董之前先把曹寅杀了（这也可以看出大汉当时的纲纪废弛，曹寅是正儿八经的朝廷二千石官员，这样的人物王睿竟然随便喊打喊杀），曹寅闻知，决定先下手为强，假传案行使者（东汉设置的临时奉诏令办理或调查处理某事的临时工,事毕即罢。）光禄大夫温毅的檄文，并下达给孙坚，檄文中述说王睿的罪过，要孙坚拘捕王睿，处死后，再把情况上报。孙坚得到这份公文，就率军出击王睿。乍看之下，孙坚是被曹寅骗了，其实呢是孙坚借这个由头把曾得罪过他的王睿给杀了。
中平四年（187年）十月，长沙郡区星自称将军，聚众万余人围攻城邑，朝廷紧急任命孙坚为长沙太守讨平叛乱，又有周朝、郭石也率领徒众在零陵、桂阳等地造反，与区星相呼应。荆州刺史王睿与孙坚一道合作讨伐。合作期间，出身名门，学问渊博的士人王睿鄙视出身低下、行事粗野的武夫孙坚，对孙坚多有轻视言语，孙坚决定借曹寅送上门的由头报当年被歧视之仇，北上讨董，路过荆州州治江陵，趁王睿无备，混入城中逼得王睿吞金自杀。
王睿死，荆州乱（江南宗贼盛，吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵作乱；江夏贼张虎、陈生拥众据襄阳），刘表就是在这一背景下被董卓任命为荆州刺史。
杀了王睿，孙坚继续北上，抵达荆州更北的南阳郡。
当时的南阳太守是刚被董卓任命不久的张咨。
孙坚杀张咨这件事，在各家史书中说法不一。
《三国志·孙坚传》中记载，孙坚杀了王叡一路北上，到达南阳的时候已经招募了数万人马。这样大的声势一般来讲肯定会引起当地政府的防备，可是当时的南阳太守张咨却毫无防备“晏然自若”，还和孙坚互相送礼。孙坚先是以“牛酒”作为礼物送给张咨，并且邀请张咨第二天到自己的军营里来赴宴，张咨竟然毫无心机就去了，结果酒宴席变成了审判庭，孙坚的长沙主簿向孙坚报告说“我们征讨董卓的义军来到南阳的这里，道路没有修缮，军资物品也没有筹备齐全，请将南阳太守抓起来交给我审问一下原因。”张咨一听害怕了想要逃跑，可是周围全都是孙坚的士兵根本逃不出去，只能束手就擒。结果孙坚和长沙主簿两个人一唱一和的就给张咨定了一个“稽停义兵，使贼不时讨”的罪名，直接在军营大门口将其斩首。
裴松之注引的《献帝春秋》和《吴历》中提到过孙坚杀张咨的另一个版本，就是当孙坚到达南阳以后，曾以讨伐董卓义军的名义给张咨下达征召军粮的“移檄”也就是调令。可是张咨却拒绝了孙坚的要求。于是孙坚起了杀心，他对外谎称自己得了重病，已经病得下不了床了。为了把戏演得更像，孙坚的大营里，各路神医进进出出，巫婆神汉，四处捉鬼祭祀，全军上下都知道孙坚这头猛虎快死了，一片人心惶惶。不久于人世的孙坚，派人去给张咨送信，说是要将兵马交付给张咨率领。这天上掉下的馅饼打动了张咨，张咨虽有防备带着数百骑兵前来，但到孙坚病床前就只他一人，结果“病重”的孙坚竟一跃而起，按剑将张咨大骂一场后将其斩首。
本人认为《献帝春秋》和《吴历》记载更为合理，孙坚先前已经杀了王睿，杀气这么重，张咨怎么可能对孙坚毫无防备就去孙坚军营，不过，张咨还是因为贪欲，被孙坚骗杀了。
南阳郡府官员被孙坚的暴戾吓住了，孙坚再要求南阳郡提供后勤物资供应，南阳郡有求必应。有人就说了，让孙坚打败了董卓，那不过是走了一个董卓，又来了一个董卓罢了。
孙坚无法无天的行为也意味着，这年头兵强马壮才是真理 ，手里没有兵权、或是没有拥兵大佬支持，你官职再大、地位再高，也没有人把你当回事。当时就有人说了，孙坚讨董成功了，不过是除了一个董卓又来一个董卓【“（孙）坚若得洛，不可复制，此为除狼而得虎也”。】
旧秩序真的崩溃了。天下已经进入“有枪就是草头王”的时代 ，在朝廷做三公九卿不只已经不吃香了，还很大可能会受遭罪。
史书，小说，电视剧常说，是因为董卓废立皇帝，乱世才拉开帷幕，其实是袁绍等关东联军兴兵讨董，乱世才正式开启。中央政府，到这时真的开始失去对帝国的控制，乱世丧钟正式敲响。
黄巾乱起后，帝国虽然动荡，朝廷还是能正常任免官员，地方官员总的来说还是听从朝廷的命令，调动。现在经过讨董联军一番折腾，朝廷下的圣旨，虽然不能说完全沦为废纸一张，不然曹操也不会想着去“挟天子以令诸侯”，但朝廷已经丧失号令天下的名分，有实力的已经完全可以不听董卓朝廷的命令，没实力的或者野心不大的则观望天下形势，择一明主而侍。
地方太守之所以这么快完成从朝廷官员到地方军阀的转变，与东汉撤销西汉设置的负责郡国军事事务的郡国都尉，把一郡的军政大权全部赋予太守有直接关系。天下稳定，中央政府强势尚能有效制约地方太守的野心，可，到了天下大乱，就方便了地方太守拥兵自重，割据一方。
董卓专权，东汉犹可救；军阀割据，无力回天。
为什么士大夫死活就是看不上董卓？董卓怎么示好都要反他。
更根本的首要原因就是——董卓的硬实力不足。
董卓要是实力足够强，自然不会有人敢去兴兵讨贼，就算有也成不了什么气候。大家只会说刘氏该灭，董氏当兴，天意如此云云。正如曹氏代汉，司马代魏，满朝文武又有几个去做忠臣，就算真有人去做忠臣，也是螳臂当车，无力回天，所谓历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。
正是董卓的实力不足以让他的反对者觉得反董很快就会迎来逆之者亡的下场，袁绍等人才敢串联反董，天下已乱，鹿死谁手犹未可知，把你董卓反灭了都大有可能，凭什么向你董卓称臣。
很多人谈到，诸侯讨董时，都一个劲强调董卓废立皇帝犯了大忌，以及他边地武人的出身，和他代表的军人势力的崛起和士大夫群体之间不但存在严重的意识形态分歧，和尖锐现实的利益分配矛盾，或者是董卓错信周毖、伍琼、何颙等“间谍”，把袁绍、韩馥等人提拔到地方当官。
但我觉得这些充其量都是次要原因。
士大夫看不起董卓，难道他们就看得起曹操这个“阉宦遗臭”，徐州屠夫；两度托孤，指洛水发誓的司马懿，光天化日弑君的司马昭；寒门武夫出身的刘裕，可士大夫还不是向曹魏，司马家，刘宋的皇帝们下跪磕头，山呼万岁。董卓只是不够强，偏偏还敢去做废立皇帝的蠢事，使他成为人人喊打的天下第一号乱臣贼子。
其实，在袁绍杀进皇宫那一刻，天下要经过一轮大乱就已经是无可避免的，只是天下究竟会乱成什么样，存在不同变数而已。
自黄巾之乱后，内忧外患纷纷不断，东汉中央政府被迫向地方造反下放统兵权，导致地方力量日益坐大，中央政府之所以暂时仍能维持住局面，有一定权威：一是软实力，即汉室四百年统治残存的正统名分；二、硬实力，具体而言就是靠刘家皇权+地方上实力根深蒂固的士族高门的合作共同维持着东汉王朝。
现在皇权依靠的两根支柱外戚退潮，宦官被灭，皇权被暂时封印了。
中央政府现时只能依靠士族高门+刘家四百年统治积累下的正统名分维持。
要是历史线正常发展，在洛阳政变立下大功的汝南袁氏顺利摘取更大果实，成功上位，执政帝国中央政府，“刘与袁，共天下”。但袁家充其量只是取得暂时胜利，袁家不具备完全压服帝国各实力派的实力。我想徐州陶谦、长沙太守孙坚、幽州的公孙瓒、并州牧董卓、益州牧刘焉，弘农杨氏，残存的黄巾军，割据太行山的张燕等等实力派大佬都不会完全甘愿向袁氏臣服，汝南袁氏的执政地位迟早会受到各方势力不同程度的挑战，直到爆发新一轮战争。
就如同后世的东晋王朝。
东晋是“门阀政治”的巅峰，东晋皇权虚弱，遂由各世家大族靠某种微妙的动态平衡维持着东晋王朝的艰难存在，其中的琅琊王氏、颍川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏四大家族更是一段时间东晋朝政的执牛耳者。我们从琅琊王氏、颍川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏四大家族的交相兴替就可以窥见东晋王朝内部的高度不稳定，东晋王朝从建立到灭亡从来就没有过上真正意义上的稳定过，面对北方异族政权的威胁，东晋内部也是动辄内乱不止，诸臣交兵，强臣之间你打我，我打你，彼此间打得不亦乐乎，颍川庾氏、龙亢桓氏两大家族就是在帝国内部的权力斗争中败北，惨遭屠戮。
袁绍杀入皇宫那一刻天下大乱注定是无可挽回的，问题是以什么方式乱下去？乱成什么样？
根基浅薄，初入洛阳的董卓为了控制中央政府，竟然去废立皇帝，使得他立马成为天下第一号的乱臣贼子，人人喊打。
董卓太高估自己。
理论上，只要董卓能取得越来越多的士大夫支持，中央政府还是能控制局面，控制着天下，天下不至于乱到不可收拾的地步。
但士大夫自汉武帝以来，一直就把忠君挂在嘴边，凭什么要冒着一世声名受损，朋友绝交，亲人责难，舆论非议的风险和你董卓这个声名扫地，又实力不强的乱臣贼子合作。对士大夫而言，董卓这样的边地武夫本就是他们鄙视的对象，现在更骇人听闻做出废立天子的恶事，更不能接受的是，这个乱贼子居然想骑在他们这群或是累世公卿，或是学问渊博的士人头上作威作福，由他去主导帝国秩序。尤其是差一点就可以控制中央政府的汝南袁氏就更是愤愤不平，所谓“关东联军”讨董，其实就是汝南袁氏居中主导的。
而董卓的实力又不足以完全压服帝国绝大部分士大夫，使他们生出不敢反抗心思。真是孰可忍孰不可忍，董贼倒行逆施，决定了——“兴义兵，诛董贼”。反正讨伐董卓，从道义上，袁绍他们这群士大夫是完全立得住的。
董卓简单认为，他只要利用好帝国执政官的优势，分化掉在帝国实力盘根错节，而彼此矛盾重重的士大夫群体，争取安抚好支持者和中立派，逐渐扩大自己的支持者阵营，镇压少数反对派，他董卓实现“挟天子以令天下”的可能还是大大有的。
有人的地方就有江湖，士大夫群体之间确实是矛盾重重的，既然董卓乐意与士大夫群体分享利益，理论上士大夫成员不会集体一味拒绝，尤其是那些被董卓破格提拔的新人，原本边缘化的官僚，这些人受到董卓的重用，不说感情上感激董卓，就是为了保住由从董卓得来权力，他们也愿意和董卓合作的。
收买人心这一套，董卓其实很熟，也很乐意做。
董卓年轻的时候，好游侠，曾经在西羌各部落中游历，与羌族的各部落首领都是哥们儿。闯荡江湖够了之后，回家种田，有关系不错的羌族首领们来访，董卓杀掉自家耕牛招待，牛在古代农耕社会可是非常珍贵的保护动物，杀牛是犯法的，董卓把自家的牛杀了以待客，可见董卓待友之热诚，董卓也因此得到丰厚的回报，这些首领们觉得董卓很讲朋友，回去之后，收集各种牲畜千馀头回报董卓。董卓从军后，在军中广收人心，赢得手下的衷心拥护。【从中郎将张奂征并州有功，拜郎中，赐缣九千匹，（董）卓悉以分与吏士。】
可惜，董卓是武人并不理解读书人的心思，读书人书读得多，心思也深，不是董卓给的小恩小惠能够收买的。
首先，士大夫都不觉得他们有必要对董卓感恩戴德，这本来就是除掉宦官后由士人分割的胜利果实，而董卓出人意外进入洛阳，还阻住了他们分食更大的蛋糕。董卓是有意抑制自己的亲信，没有给自己的亲信更高的官职【（董）卓所亲爱，并不处显职，但将校而已。】但谁都知道这只是暂时，随着董卓实力的稳固，他迟早会把他亲信手下升上去的，不如此董卓会丢掉他赖以起家的军人势力的支持，人家给你董卓讲义气，支持你董卓上位，你董卓敢不讲义气，不给多年的兄弟封官发财的机会，没了嫡系凉州军人的支持，董卓凭什么坐稳帝国的首席执政官。以董卓为首的军人势力迟早会和士大夫形成尖锐的利益矛盾，而凭董卓的实力，又不足以完全把士大夫镇住，让他们不敢生出反心。
董卓的倒行逆施，让他所控制的中央政府，在名分上已经失去了号令天下的法理。至少地方郡守、刺史，驻守一方的军事将领可以堂堂正正用反对董卓的名义，不接受中央政府发出的不符合自己利益的命令，除了董卓势力范围外，更没人会去通电谴责袁绍这群乱臣贼子，更不会去听从董氏朝廷发布的命令讨伐这群乱臣贼子。大家都认为你董卓就是天下第一号乱臣贼子，他控制朝廷发布的命令当然是非法的（至少圣旨的合法性是有问题的，是可以商榷的），可以心安理得不听从。幽州、徐州、益州、扬州、交州虽然没有参与讨董，但也没有人去响应董卓去勤王讨袁。
虽然，董卓在执政期间，也取得了一点成功。比如蔡邕就是因为得知董卓遇害的消息流露出不高兴而更终死于非命。
但董卓分化士大夫的努力是非常非常有限的，至少不足以让他打开局面，他的反对派太多太多，支持者很少很少。
士大夫成员就算有意和董卓合作，也是“犹抱琵琶半遮面”，和董卓合作是不能光明正大说自己很愿意为董太师效劳，只能用董卓胁迫，自己是情非得已；自己是为了更好为人民服务，与其让要不是自己“曲线救国”等做包装，唯恐好不容易换来的一生名节尽毁，要是哪个名士表现的开开心心接受董卓的合作邀请，那他就是人人得而诛之的汉奸走狗，杀了他是大快人心事，蔡邕就落得这个下场。
【注1】：《后汉书·袁绍传》：（韩）馥于是方听（袁）绍举兵。乃谋于众曰：“助袁氏乎？助董氏乎？”治中刘惠勃然曰：“兴兵为国，安问袁，董？”馥意犹深疑于绍，每贬节军粮，欲使离散。
贵州省兴义市有那些地方适合情侣约会啊？
一中背后的水晶寺 晚上还可以看星星 我去的时候还遇到流星 难忘啊…… 还有去向阳路靓一点蛋糕店也可以 去兴义广场玩那些东西也可以
为什么兴义的女人离婚多
兴义的女人离婚多的原因是夫妻双方感情冷漠。根据查询相关公开信息显示，贵州省兴义市的外出务工人员很多，这些外出务工人员因长期外出，导致夫妻双方感情逐渐淡漠，从而引发离婚。
关于兴义的诗句(以《多彩兴义在贵州》为题写一篇现代诗)
1.以《多彩兴义在贵州》为题 写一篇现代诗
兴义市地处黔、滇、桂三省（区）结合部，是贵州省黔西南布依族苗族自治州政治、经济、文化中心。
无论你离家有多久，无论你地位有多高，无论你贫穷还是富有，更难割舍的是故乡情怀，更难忘却的是故乡山水，更想吃到的是故乡饭菜，更想听到的是乡音乡韵，更想做到的是能为家乡贡献自己的力量。
近几年来，我家乡的诸城人民，在市委、市政府的领导下，发展地方经济，建设美好家园，道宽楼列，交通井然，厂繁商荣，山清水秀，成为镶嵌在西南大地上的一颗耀眼明珠，经济腾飞的一条巨龙，改革开放的一块样板。
。。。。
多彩兴义在贵州月夜（现代诗）
天幕 悄悄坠下
自笔端轻轻流泻 忆起多彩兴义之野
那银白色的月光
被狗吠得酥酥软软
小村伸出长长的耳朵
聆听岁月之浆摇响的记忆
默默地孕育着浓浓的乡情
村头的老槐树和岁月一样年老
爷爷的童话故事在这里滋长
沾满了月光的旱烟袋
攘着星星入梦 敲开岁月的柴门
甘醇和质朴汩汩流出
在夜灯下
母亲那乡谣慢慢纳入多彩兴义
那摇动我的情绪 感动了门外的白杨
哗哗地饰下月光 更感动得
村外飘荡的狗吠 连续不断
悠悠远远 那树梢中张望的月光
被轻轻地咬住 而小村在沉睡中
把温柔的夜
酿成黎明的曙光。
2.“诗刺道丧,故兴义销亡”什么意思
这句出自《诗经》，原文如下：
观夫兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟：明而未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，扬言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如麻衣如雪，两骖如舞，若斯之类，皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依诗制骚，讽兼比兴。炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂遝，信旧章矣。
译文：
《诗经》的内容深广，包含着风、雅、颂、赋、比、兴这“六义”。可是毛公给《诗经》作注，只注明某篇作品是用的“兴”法，难道不是因为通贯全书按照“风”、“雅”、“颂”来分类，而“赋”是直接铺陈手法前后相同，比喻也很明显，只有托物起兴比较隐晦吗？所以“比”，就是比附的意思；“兴”，就是起兴的意思。比附事理的，用贴切的类比方法来说明事物；因物起兴的，依靠含义微隐的事物来寄托情意。因为触物起情，所以起兴的手法得以成立；因为比附事理，所以比喻的手法得以产生。
““诗刺道丧，故兴义销亡”的意思，比喻就是怀着蓄积愤懑的感情来斥责，起兴就是用委婉的譬喻来寄托用意的意思。
因为大概跟着时间推移情思的不同，所以诗人言志的手法有比喻和起兴这两种区分了。供参考。
3.求一篇介绍贵州兴义的短文
兴义
兴义地处贵州省西南部，是黔西南布依族苗族自治州的首府，位于滇、黔、桂三省结合处，历来就是西南地区一个重要商贸中心，素有“黔桂锁钥”之称。
兴义古称“黄草坝”，早在1.2万年前就有穴居野处的“兴义人”繁衍生息。兴义山川秀丽，人文名胜众多，有40多处旅游资源，自然景观奇特，旅游资源丰富，处于国内数条黄金旅游线的交点。有着国家级风景名胜区——马岭河峡谷。
这里世代居住着能歌善舞的布依少数民族。纳灰河边，万峰林下，轻烟袅绕的吊脚楼，高大翠绿的黄角树，纺纱织布的布依老人，浪哨的青年男女，与清脆的木叶声，情意绵绵的布依情歌，悠扬的八音坐唱一起，构成了一道道迷人的乡村景色。
4.“诗刺道丧,故兴义销亡”什么意思
这句出自《诗经》，原文如下：观夫兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大。
关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟：明而未融，故发注而后见也。
且何谓为比？盖写物以附意，扬言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。
至如麻衣如雪，两骖如舞，若斯之类，皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依诗制骚，讽兼比兴。
炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂遝，信旧章矣。
译文：《诗经》的内容深广，包含着风、雅、颂、赋、比、兴这“六义”。可是毛公给《诗经》作注，只注明某篇作品是用的“兴”法，难道不是因为通贯全书按照“风”、“雅”、“颂”来分类，而“赋”是直接铺陈手法前后相同，比喻也很明显，只有托物起兴比较隐晦吗？所以“比”，就是比附的意思；“兴”，就是起兴的意思。
比附事理的，用贴切的类比方法来说明事物；因物起兴的，依靠含义微隐的事物来寄托情意。因为触物起情，所以起兴的手法得以成立；因为比附事理，所以比喻的手法得以产生。
““诗刺道丧，故兴义销亡”的意思，比喻就是怀着蓄积愤懑的感情来斥责，起兴就是用委婉的譬喻来寄托用意的意思。因为大概跟着时间推移情思的不同，所以诗人言志的手法有比喻和起兴这两种区分了。
供参考。
5.带有义波的诗句
没有。
分开倒是有很多。
关东有义士，兴兵讨群凶 —— 汉 · 曹操《蒿里行》
奇文共欣赏，疑义相与析 —— 魏晋 · 陶渊明《移居二首》
越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣 —— 唐 · 李白《越中览古》
边荒与华异，人俗少义理 —— 汉 · 蔡文姬《悲愤诗》
海内兴义师，欲共讨不祥 —— 汉 · 蔡文姬《悲愤诗》
全部波风花雪月春雨江水云日天山人情酒香
滟滟随波千万里，何处春江无月明 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》
秋风萧瑟，洪波涌起 —— 汉 · 曹操《观沧海 / 碣石篇》
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔 —— 宋 · 柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
烟波江上使人愁 —— 唐 · 崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川 —— 唐 · 李白《蜀道难》
秋色连波，波上寒烟翠 —— 宋 · 范仲淹《苏幕遮·怀旧》
气蒸云梦泽，波撼岳阳城 —— 唐 · 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》
上有青冥之长天，下有渌水之波澜 —— 唐 · 李白《长相思·其一》
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲 —— 宋 · 陈与义《登岳阳楼》
翠玉楼前，惟是有、一波湘水，摇荡湘云 —— 宋 · 黄孝迈《湘春夜月·近清明》
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声 —— 宋 · 姜夔《扬州慢·淮左名都》
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波 —— 汉 · 刘彻《秋风辞》
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通 —— 唐 · 白居易《采莲曲》
縠皱波纹迎客棹 —— 宋 · 宋祁《玉楼春·春景》
桃波一步地，了了语声闻 —— 唐 · 李白《秋浦歌十七首》
6.啊兴义更美的地方歌词
歌曲：圣洁的天堂
歌手：王丽达
作词：天元
作曲：朱德荣
具体歌词：
有一座美丽城市，
她屹立在马岭河旁，
大自然的杰作如诗如画，
贵州龙的神奇令人向往，
万峰湖秀色浓妆淡抹，
万峰林风光美如画廊。
啊！兴义，
中国更美的地方，啊！
兴义，我心中圣洁的天堂，
你就像一缕和谐的春风，
无比温馨，无比爽朗。
有一座美丽城池，
她座落在南盘江上，
各民族的风情多姿多彩，
古夜郎的神秘任你遐想，
布衣旋舞哟清丽飘逸，
苗家飞歌唉酣畅悠扬啊！
兴义，中国更美的地方，
啊！你就像一颗璀璨的明珠，
永远晶莹。永远闪亮，记远闪亮。
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