【绪论】大丰感情挽回？情感挽回费用？看透不说破，做到心中有数“大丰感情挽回”的内容如下：
情感目录一览：
沈阳到丽江有多少公里
驾车路线：全程约3479.3公里
起点：沈阳市
1.沈阳市内驾车方案
1) 从起点向正东方向出发，行驶20米，右转进入青年大街
2) 沿青年大街行驶50米，右前方转弯进入市府大路
3) 沿市府大路行驶2.3公里，直行
4) 行驶10米，左前方转弯进入胜利北街
5) 沿胜利北街行驶1.4公里，直行进入胜利南街
6) 沿胜利南街行驶1.7公里，右前方转弯进入沈辽东路
7) 沿沈辽东路行驶2.2公里，直行进入沈辽中路
8) 沿沈辽中路行驶1.9公里，稍向左转进入沈辽西路
9) 沿沈辽西路行驶370米，直行进入沈新东路
10) 沿沈新东路行驶200米，稍向左转
11) 行驶20米，直行进入沈辽西路
12) 沿沈辽西路行驶380米，直行进入沈辽路
2.沿沈辽路行驶4.3公里，直行进入S102
3.沿S102行驶54.4公里，直行进入S106
4.沿S106行驶1.4公里，过右侧的路路通加油站约250米后，左转
5.行驶10米，直行进入沈盘线
6.沿沈盘线行驶3.0公里，直行进入蒲河南桥
7.沿蒲河南桥行驶250米，直行进入沈盘线
8.沿沈盘线行驶2.9公里，左前方转弯进入S107
9.沿S107行驶2.6公里，稍向右转进入S102
10.沿S102行驶25.2公里，右前方转弯进入环岛
11.沿环岛行驶70米，在第2个出口，稍向右转进入S102
12.沿S102行驶580米，稍向右转进入S307
13.沿S307行驶3.6公里，右前方转弯进入京沈高速公路
14.沿京沈高速公路行驶554.7公里，直行进入六环
15.沿六环行驶33.8公里，直行进入双龙桥
16.沿双龙桥行驶1.3公里，直行进入六环
17.沿六环行驶7.8公里，直行进入定水桥
18.沿定水桥行驶2.5公里，直行进入六环
19.沿六环行驶1.2公里，直行进入长阳桥
20.沿长阳桥行驶630米，直行进入六环
21.沿六环行驶2.6公里，直行进入刺猬河桥
22.沿刺猬河桥行驶230米，直行进入六环
23.沿六环行驶4.8公里，朝西五环方向，稍向右转进入京石高速公路
24.沿京石高速公路行驶18.3公里，直行进入京珠高速公路
25.沿京珠高速公路行驶205.6公里，朝京昆高速方向，稍向右转进入绕城高速公路
26.沿绕城高速公路行驶15.8公里，朝平山方向，稍向右转进入京昆高速公路
27.沿京昆高速公路行驶19.8公里，直行进入石太高速公路
28.沿石太高速公路行驶74.8公里，直行进入太旧高速公路
29.沿太旧高速公路行驶113.0公里，直行进入环城高速公路
30.沿环城高速公路行驶16.3公里，朝运城方向，右前方转弯进入大运高速公路
31.沿大运高速公路行驶279.6公里，朝河津方向，稍向右转进入侯禹高速公路
32.沿侯禹高速公路行驶71.5公里，直行进入西禹高速公路
33.沿西禹高速公路行驶214.5公里，直行进入绕城高速公路
34.沿绕城高速公路行驶37.2公里，朝汉中方向，稍向右转进入京昆高速公路
35.沿京昆高速公路行驶359.3公里，左前方转弯进入G108
36.沿G108行驶2.4公里，直行进入绵广高速公路
37.沿绵广高速公路行驶226.9公里，直行进入成绵高速公路
38.沿成绵高速公路行驶92.4公里，直行进入城北出口高速公路
39.沿城北出口高速公路行驶420米，直行进入绕城高速公路
40.沿绕城高速公路行驶34.9公里，朝雅安方向，稍向右转进入成雅高速公路
41.沿成雅高速公路行驶135.2公里，右前方转弯进入G108
42.沿G108行驶185.7公里，过右侧的加油站约170米后，左转
43.行驶170米，直行进入石棉大桥
44.沿石棉大桥行驶200米，右转进入滨河路二段
45.沿滨河路二段行驶1.7公里，直行进入G108
46.沿G108行驶133.6公里，右前方转弯进入泸黄高速公路
47.沿泸黄高速公路行驶68.7公里，直行进入西攀高速公路
48.沿西攀高速公路行驶164.5公里，直行进入金沙江大道东段
49.沿金沙江大道东段行驶7.7公里，直行进入S214
50.沿S214行驶8.5公里，过右侧的农行大厦(攀枝花)，左前方转弯
51.行驶10米，左转进入S214
52.沿S214行驶1.6公里，稍向右转上匝道
53.沿匝道行驶140米，直行进入炳草岗大桥
54.沿炳草岗大桥行驶540米，左前方转弯进入木棉路
55.沿木棉路行驶650米，直行进入弄弄坪东路
56.沿弄弄坪东路行驶1.3公里，直行进入弄弄坪中路
57.沿弄弄坪中路行驶1.1公里，直行进入弄弄坪西路
58.沿弄弄坪西路行驶7.1公里，稍向左转进入S310
59.沿S310行驶37.4公里，左前方转弯
60.行驶5.0公里，左前方转弯
61.行驶37.9公里，右后方转弯进入S310
62.沿S310行驶57.1公里，直行进入S220
63.沿S220行驶15.8公里，直行进入凤鸣南路
64.沿凤鸣南路行驶560米，右前方转弯进入环岛
65.沿环岛行驶110米，在第1个出口，右前方转弯进入凤鸣南路
66.沿凤鸣南路行驶940米，直行进入环岛
67.沿环岛行驶70米，在第1个出口，直行进入凤鸣路
68.沿凤鸣路行驶610米，直行进入环岛
69.沿环岛行驶20米，在第1个出口，直行进入凤鸣路
70.沿凤鸣路行驶1.1公里，左前方转弯进入环城北路
71.沿环城北路行驶760米，直行进入S308
72.沿S308行驶95.8公里，左转进入金中路
73.沿金中路行驶1.3公里，右前方转弯进入环岛
74.丽江市内驾车方案
1) 沿环岛行驶40米，在第1个出口，右前方转弯进入丽大路
2) 沿丽大路行驶810米，右前方转弯进入环岛
3) 沿环岛行驶50米，在第2个出口，右前方转弯进入祥和路
4) 沿祥和路行驶860米，右前方转弯进入环岛
5) 沿环岛行驶20米，在第1个出口，右前方转弯进入长水路
6) 沿长水路行驶1.5公里，左转
7) 行驶10米，直行进入香格里大道南段
8) 沿香格里大道南段行驶1.2公里，右转
9) 行驶70米，稍向右转
10) 行驶100米，到达终点(在道路右侧)
终点：丽江市百度地图
《对武帝策》——董仲舒
制曰：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极，任大而守重，是以夙夜不皇康宁，永惟万事之统，犹惧有阙。故广延四方之豪俊，郡国诸侯公选贤良修洁博习之士，欲闻大道之要，至论之极。今子大夫褎然为举首，朕甚嘉之。子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。
汉武帝策问道：我继承了先帝更崇高的地位和更美好的德行，要永久传下去，延长到无穷尽的未来，这项任务巨大而且职守重要，所以我从早到晚都没有时间来享乐休息，长久地思考一切事情的原委，惟恐有不周到的地方。因此广泛地邀请各地的豪杰俊才，郡守、国王、诸侯公正地推选出来的贤良、修德、博学的才士们，我想知道治国大道的纲要，安民理论的更高原则。现在大夫们卓然作为贤良的首选，我认为这很好。大夫们要精心思考，我很想知道和要问的如下。
盖闻五帝三王之道，改制作乐而天下洽和，百王同之。当虞氏之乐莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣王已没，钟鼓管弦之声未衰，而大道微缺，陵夷至乎桀、纣之行，王道大坏矣。夫五百年之间，守文之君，当涂之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众，然犹不能反，日以仆灭，至后王而后止，岂其所持操或誖缪而失其统与？固天降命不查复反，必推之于大衰而后息与？乌乎！凡所为屑屑，夙兴夜寐，务法上古者，又将无补与？三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习闻其号，未烛厥理。伊欲风流而令行，刑轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百谷登，德润四海，泽臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之灵，德泽洋溢，施乎方外，延及群生？
听说五帝三王治理国家之道，是改革制度，创作乐章，因而天下安定，后来的百位国王也都同样这么作。虞舜的乐以《韶》乐更美好，周朝的乐以《勺》更优美。圣明的君王死后，钟鼓管弦的声音依然存在，可是大道衰微，逐渐变坏到桀纣那样的所作所为，王道大大地败坏了。这五百年中闾，遵守旧制度的国君和当权的士人，想学习先王的法制来辅助当时政治的很多，可是都没有扭转过来，而且王道还一天天走向灭亡，一直到后来的王兴起了，这种没落的趋势才得到制止。难道是他们所信奉的有错误，而失掉了道的传统吗？还是天命就是这样，不是人力所能扭转的，一定要衍变到国家危亡以后才停止呢？唉！所作的一切日夜勤劳，力求效法遥远的古代，难道都没有作用吗？那么，夏、商、周三代的君主承受天命，他们的依据在什么地方？灾异变故，又是因为什么而发生的呢？性命的实际，或者天亡，或者长寿，或者仁德，或者鄙陋，常常听到这些名称，可是没能透彻地明晓其中的道理。想用风俗教化的力量使命令推行；使刑罚减轻，奸邪改变；使百姓和睦安乐，政治开明。应该怎样整顿政治才能使甘露普降，百谷丰收，使四海之内的人民都受到德泽，连草木也得到滋润？怎样才能使曰、月、星三光完全不发生亏蚀，寒暑季节正常，能够得到天的福佑，为鬼神所歆享？使德泽洋溢，扩大到国外，普及到所有的生命呢？
子大夫明先圣之业，习俗化之变，终始之序，讲闻高谊之日久矣，其明以谕朕。科别其条，勿猥勿并，取之于术，慎其所出。乃其不正不直，不忠不极，枉于执事，书之不泄，兴于朕躬，毋悼后害。子大夫其尽心，靡有所隐，朕将亲览焉。
大夫们通晓先代圣王的事业，熟悉风俗变化的道理，了解事物从发生、发展到结束的次序，而且你们研究高深道理的时间也很久了，希望把研究的成果明白地告诉我！要分清条理，不要笼统，不要混乱，提出的方案，也应慎密考虑。要是有不正直、不忠实、邪曲不守中道的官吏，你们大胆告诉我，决不会泄露出去，我亲自拆看，希望你们不要有后顾之忧。大夫们尽管说出所知道的一切，不要隐瞒，我要亲自看的啊！
仲舒对曰：
陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。强勉学习，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。《诗》曰“夙夜匪解”，《书》云“茂哉茂哉！”皆强勉之谓也。
董仲舒的对策说：
陛下发出有德的声音和英明的韶书，寻求天命和情性的解答，这两个问题都不是愚臣所能答覆的。我谨慎地按照《春秋》中的记载，考察前代已经做过的事情，来研究天和人相互作用的关系，情况是很可怕的呀！国家将要发生违背道德的败坏事情，那么天就降下灾害来谴责和提醒它；如果不知道醒悟，天又生出一些怪异的事来警告和恐吓它；还不知道悔改，那么伤害和败亡就会降临。由此可以看出，天对人君是仁爱的，希望帮助人君消弥祸乱。如果不是非常无道的世代，天总是都想扶持和保全他，事情在于君主发奋努力罢了。发奋努力钻研学问，就会见闻广博使才智更加聪明；奋发努力行道，德行就会曰见崇高，而且越发成功，这些都是可以很快得到，并且是可以很快就有成效的。《诗经》上说：“从早到晚，不敢懈怠。”《尚书》中说：“努力呀！努力呀！”都是奋勉努力的意思。
道者，所繇适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。王者未作乐之时，乃用先五之乐宜于世者，而以深入教化于民。教化之情不得，雅颂之乐不成，故王者功成作乐，乐其德也。乐者，所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化人也著。故声发于和而本于情，接于肌肤，臧于骨髓。故王道虽微缺，而管弦之声未衰也。夫虞氏之不为政久矣，然而乐颂遗风犹有存者，是以孔子在齐而闻《韶》也。夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道粲然复兴，诗人美之而作，上天晁之，为生贤佐，后世称通，至今不绝。此夙夜不解行善之所致也。孔子曰“人能弘道，非道弘人”也。故治乱废兴在于己，非天降命不得可反，其所操持誖谬失其统也。
“道”就是由此达到治理国家的道路，仁、义、礼、乐都是治理国家的工具。所以虽然圣明的君王死了，可是他的子孙还能长久统治，安宁数百年，这都是礼乐教化的功效啊。君王在自己没有制作乐章的时候，就选用先代君王乐章中能适合当时社会的，用它来深入教化人民。得不到教化的实效，典雅、歌颂的乐也就做不成，所以君王功成名就以后才作乐，用乐来歌颂他的功德。乐是用来改变民风，感化民俗的；乐改变民风容易，感化人民也有显著的功效。所以，乐的声音是从和谐的气氛中发出，依据于感情，接触到肌肤，深藏在骨髓。因此王道虽然衰微了，管弦之声却依然流传。虞舜的政治已经很久都没有了，可是流传下来的乐颂还依旧存在，所以孔子在齐国能听到《韶》乐。人君没有不希望国家安宁而憎恶危亡的，然而政治混乱、国家危亡的很多，这是由于任用的人不得当，言行举止不符合治理国家的“道”，所以政事一天天衰败下去。周代的“道”到了周厉王、周幽王时衰落了，不是“道”亡了，而是厉王和幽王不遵循这个“道”走。周宣王思念先代圣君的德行，复兴久已停滞的事业，补救时弊，发扬周文王、周武王开创的功业，周代的“道”又灿烂复兴起来。诗人赞美他，为他作诗，认为上天保佑他，为他出生贤良的辅佐，后世称颂周宣王，至今不绝。这是周宣王H夜不懈地做好事得来的。孔子说“人能光大‘道，，不是‘道，光大人”。所以治和乱、废和兴，都在于自己。世遭衰乱并不是天命不可挽回，而是由于人君的行为荒谬，失掉了先王优良的传统啊。
臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。《书》曰“白鱼入于王舟，有火复于王屋，流为乌”，此盖受命之符也。周公曰“复哉复哉”，孔子曰“德不孤，必有邻”，皆积善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贱良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而娇孽生矣。此灾异所缘而起也。
臣听说受到天的尊重，天使他得到天下而成为王的人，必定有人力做不到而自然达到的事情，这就是王者承受天命的凭证。天下的人都同心归顺他，就像归顺父母一样，所以天感应到诚意，祥瑞就出现了。《尚书》中说： “白鱼跳进王乘坐的船裹，有火覆盖着王屋，变成了乌鸦。”这就是承受天命的凭证啊。周公说：“应得善报呀！应得善报呀！”孔子说：“有德的人决不会孤立，一定会得到帮助。”这都是积善累德的效果啊。可是到了后世，君主淫逸奢侈，道德衰微，不能治理人民，诸侯背叛他，杀害良民，争夺土地，废弃道德教化，滥用刑罚。刑罚使用不适当，就产生了邪气；邪气聚积在下面，怨恶聚集在上面，上下不和，就会阴阳错乱，妖孽滋生。造就是灾害怪异发生的原因。
臣闻命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。或夭或寿，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所在，故不齐也。孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”故尧、舜行德则民仁寿，桀、纣行暴则民鄙夭。未上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为，犹金之在熔，唯冶者之所铸。“绥之斯俫，动之斯和”，此之谓也。
臣听说，命就是天的命令，性就是生来的本质，情就是人的欲望。有的人夭折，有的人长寿，有的人仁慈，有的人卑鄙，好比造瓦铸金，不可能都是纯粹美好的，由于社会治、乱的影响，所以人的寿命、品行是不一致的。孔子说：“君子的德行像风，小人的德行像草，风向哪边吹，草就向哪边倒。”所以尧、舜实行德政，人民就仁慈长寿；桀纣肆行暴虐，人民就贪鄙天亡。在上的人君教化在下的人民，下面的人民服从在上的人君，好像泥土放在模型裹，听凭陶匠的加工；也好像金属放在容器裹，听凭冶匠的铸造。《论语》中说：“使人民安定，人民就来归顺，使人民得到鼓舞，人民就会同心协力。”说的就是这样的意思。
臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳；阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！孔子曰：“不教而诛谓之虐。”虐政用于下，而欲德教之被四海，故难成也。
臣仔细考察《春秋》裹“春王正月”的意思，寻求王道的开端，得到了“正”。“正”次于“王”，“王”次于“春”。春是天的作为。正是王的作为。它的意思是说，君主上面奉承天的作为，下面用来端正自己的行为， “正”是王道的开端啊。可是，王者想有所作为，应该向天去求到这个开端。天道更大的就是阴阳，阳作为德，阴作为刑，刑主杀，德主生。所以阳常常处在盛夏，把生育养长作为自己的事；阴经常处在严冬，积聚在空虚不起作用的地方。由此可以看出，天是任用德教，不任用刑罚的。天使阳出现，在上面布施，*一年的收成；使阴入内，在下面藏伏，时常出来帮助阳；阳没有阴的帮助，也不能使年岁独自完成。从始至终阳是以完成年岁为名的，这是天意啊。王者秉承天意来做事，所以任用德教而不任用刑罚。刑不能任用来治理社会，就像阴不能用来完成年岁一样。执政而任用刑罚，是不顺从天意，所以先王没有肯这样做的。现在废除了先王掌管德教的官员，只任用执法官吏来治理人民，这难道是先王任用刑罚的本意吗？孔子说：“不进行教育就杀人，叫做暴虐。”暴虐的政治施用到下面，却想使德教普及到四海，这是难以办到的啊。
臣谨案《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自贵者始。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者。是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷孰而草木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。
臣认真考察《春秋》讲的“一元”的意义，“一”就是万物的开始，“元”就是辞语中所说的“大”。说“一”是“元”，显示了大的开始并且想正其根本。《春秋》深深地探究它的本源，原来却要从尊贵的人开始。所以做君主的，先正心才能正朝廷，正朝廷才能正百官，正百官才能正万民，正万民才能正四方。四方正了，远近就没有敢不趋向于正的，而且没有邪气掺杂在裹面。所以阴阳调和而风雨及时，万物和谐而人民长育，五谷丰收而草木茂盛，天地间都受到恩泽，并呈现出非常丰富美好的景象，四海之内听到君主的盛德都来称臣，一切幸福的东西，可以得到的祥瑞，无不毕至，这就是王道完成了。
孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
孔子说：“凤鸟不来到，‘河图’不出现，我恐怕要完了吧！”这是他悲伤自己的德行可以招致这些祥瑞，却因为自己地位卑贱而不能招来。现在陛下贵为天子，富有四海，处在可以招致祥瑞的地位，掌握了可以招致祥瑞的形势，又有能招致祥瑞的资质，行为高尚而恩德广厚，才智聪明而意向美好，爱护人民而喜欢文士，可以说是有道义的君主了。然而天地没有感应，美好的祥瑞没有到来，这是什么原因呢？大概是教化没有建立，没有把人民纳入正道吧。万民追逐利益，就好像水向下流一样，不拿教化作他们的堤防，就不能制止。所以教化建立而奸邪停止，是因为它的堤防完好；教化废止而奸邪并出，用刑罚也不能制止，这是它的堤防坏了。古代的王者明白这个道理，所以坐朝治理天下，没有不把教化当作主要任务的。在国都设立太学进行教育，在县邑设立县学、乡学实施教化，用仁来教育人民，用义来感化人民，用礼来节制人民，所以，虽然刑罚很轻，却没人违犯禁令，这是教化施行，习俗美好的缘故啊。
圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。至周之末世，大为亡道，以失天下。秦继其后，独不能改，又益甚之，重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先圣之道，而颛为自恣苟简之治，故立为天子十四岁而国破亡矣。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，抵冒殊扞，孰烂如此之甚者也。孔子曰：“腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”今汉继秦之后，如朽木、粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工不能善调也：当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：“临渊羡鱼，不如退而结网。”今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。《诗》云：“宜民宜人，受禄于人。”为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁、谊、礼、知、信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之晁，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
圣明的君王承继乱世，他把乱世所遗留的一切痕迹都扫除掉，恢复教化，并且给以特别推崇。到了教化已经明了，习俗已经养成，子孙遵循推行下去，遇五、六百年仍然不会衰败。到周朝末世，君主非常无道，以致失去了天下。秦朝承继周朝以后，不但没有更改，反而比周朝末年更加无道，严禁文学，不许私自藏书，摒弃礼义，甚至厌恶听到礼义的话，他想把先王的道义完全毁灭掉，专门用自己放肆、苟且、简陋的一套办法来治理国家，所以做天子才十四年，国家就灭亡了。自古以来，还没有像秦朝这样用乱救乱，严重危害天下人民的。秦朝遗留下来的毒素像残余的火焰，到现在还没有熄灭，它使习俗薄恶，人民欺诈顽劣，抵触抗拒，犯法乱德，腐败达到如此严重的地步。孔子说： “腐朽的木头，不能雕饰啊；泥糊的墙，不能粉饰啊。”现在汉朝继承秦朝之后，社会状况就像朽木和泥墙，虽然想很好地治理它，却没有好办法。法令一颁布，奸邪接着就发生，命令一下达，欺骗跟着就兴起，好像用热水去制止沸腾，抱着木柴去救火，只会越来越糟，没有任何益处。譬如琴瑟的音不协调，严重的必须把弦折下来重新安装，才能弹奏；处理政事不行，坏得厉害的，必须破旧立新，才能治理。应当重新张设琴弦而不改弦更张的，虽然有优秀技工也不能调理好；应当改革而不改革的，虽然有大贤人也不能整治好。所以汉朝得天下以来，常想好好治理，可是到现在还没治理好，问题就在于应当改革而没有改革。古人证过： “站在潭边羡慕别人捕到了鱼，不如自己回去编织鱼网。”汉朝临政并且想把政事治理好，到现在已经七十多年了，不如回头来进行改革，改革了就能好好治理，国家治理好了，灾害就会一天天消除，福禄也就会一天天到来。《诗经》上说：“适合于民，适合于人，接受天给予的福禄。”执政能适合人民，自然会得到天给予的福禄。仁、义、礼、智、信是五种恒久不变的道，这是王者应培养整饬的。这五种道能培养整饬好，就能得到天的保佑，鬼神也来赞助他接受祭祀，恩德就会普及到国外，扩大到一切生命。
天子览其对而异焉，乃复册之曰：
汉武帝看了董仲舒的对策认为很不寻常，于是又策问大夫们说：
制曰：盖闻虞舜之时，游于岩郎之上，垂拱无为，而天下太平。周文王至于日昃不暇食，而宇内亦治。夫帝王之道，岂不同条共贯与？何逸劳之殊也？
策问说：听说虞舜的时候，虞舜常常在宫殿的走廊裹散步，没有什么作为，可是天下太平。周文王整天忙到日头偏西，连吃饭的空儿都没有，天下也很太平。帝王治理天下的道，难道没有共同的条理，一贯的主张吗？为什么安逸和劳苦有这样大的差别呢？
盖俭者不造玄黄旌旗之饰。及至周室，设两观，乘大路，朱干玉戚，八佾陈于庭，而颂声兴。夫帝王之道岂异指哉？或曰良玉不瑑，又曰非文亡以辅德，二端异焉。
那些勤俭的帝王连黑色、黄色的旌旗也不制作。可是到了周朝，在宫门外筑了两座观望的台，乘坐用玉装饰的车，制造红色的盾和玉石做的斧柄，朝廷裹排列着六十四人的舞蹈，到处响起歌颂的声音。帝王的道，难道意旨不一样吗？有入说：“良玉不需要雕琢，”有人说“没有文采就不能辅助德行，”两种说法是不同的。
殷人执五刑以督奸，伤肌肤以惩恶。成、康不式，四十余年天下不犯，囹圄空虚。秦国用之，死者甚众，刑者相望，秏矣哀哉！
殷朝人制定五种刑法来防止奸诈，用毁伤身体的办法来惩戒邪恶。可是周成王和周康王放弃这些刑法四十多年，天下也没有犯法的。监狱空荡无人。秦国使用这些刑法，杀死的人很多，受刑的人接连不断，天下空虚，人口减少，真可哀呀！
乌乎！朕夙寤晨兴，惟前帝王之宪，永思所以奉至尊，章洪业，皆在力本任贤。今朕亲耕籍田以为农先，劝孝弟，崇有德，使者冠盖相望，问勤劳，恤孤独，尽思极神，功烈休德未始云获也。今阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济，廉耻贸乱，贤不肖浑淆，未得其真，故详延特起之士，庶几乎！今子大夫待诏百有余人，或道世务而未济，稽诸上古之不同，考之于今而难行，毋乃牵于文系而不得骋与？将所繇异术，所闻殊方与？各悉对，著于篇，毋讳有司。明其指略，切磋究之。以称朕意。
唉！我晚睡早起，考虑先代帝王的法典，久久地思虑用什么来适合至尊的地位，光大祖宗的事业，我认为关键在于努力搞好农业，任用贤人。现在我亲自耕种籍田为农民做榜样，鼓励百姓孝敬父母，友爱兄弟，尊敬有德行的人，并且派出很多使者，络绎不绝地去慰问劳苦人家，救济没有父母、没有子女的孤独的人，一切办法都想到了，但并没有收到大的成效和美好的德行。现在阴阳错乱，天地间充满了恶劣的气氛，许多生物得不到生长，人民陷在贫困的境地，廉洁的人和无耻的人混淆在一起，好人和坏人也分不清楚，得不到真实的情况，所以我广泛地邀请了特别杰出的士人来请教，目的也许可以达到吧！现在大夫们等待诏命的有一百多人，有的谈论当今的事情却不切实际，用古代历史来印证不相符合，用现在的情况来考察又难于实行，难道是因为受到文吏法令的牵累而不能任意发挥吗？还是因为学术的来源不同，所得的见解各异呢？每个人都可以尽意对答，写在篇上，不要害怕*官吏，阐明你们的意旨和方略，进行切磋研究，以符合我的心意。
苟延残喘造句-用苟延残喘造句
一、与其这样 苟延残喘 的活着还不与轰轰烈烈的以身殉国。
二、清廷妄图利用袁世凯以 苟延残喘 。
三、尼克松自己不过在政治舞台上 苟延残喘 了两年。
四、华灯初上的城市谁在看不见的角落 苟延残喘 ？
五、蒋介石企图凭借长江天堑 苟延残喘 ,想不到在1949年4月21日被我百万大军一夜突破。
六、公司已面监破产的边缘,换几个无关紧要的干部就能 苟延残喘 吗?
七、更后就只有我们几个人还在战场上 苟延残喘 的拼搏。
八、为了 苟延残喘 ,敌师长杀鸡吓猴,枪毙了几个逃兵,结果仍挽救不了灭亡的命运。
九、那一刻的我无论从哪个层面看，都是在 苟延残喘 。
十、他还活着， 苟延残喘 而已。
十一、我不喜欢这样 苟延残喘 的坚持下去，我们还是投降吧。
十二、敌军误中我军圈套，不知已如鱼游釜中， 苟延残喘 而已，却依然沾沾自喜。
十三、与其靠别人而获得成就，抑或 苟延残喘 的机会，我宁愿自生自灭。
十四、在扭曲空间里，我发现了那些死去的人的灵魂正在 苟延残喘 ，他们漂流在世界之间的星尘之风中。
十五、大家在黑暗中 苟延残喘 互相影响。
十六、现在我就是要没有他而活下去。没有比这么日复一日地 苟延残喘 更荒唐更软弱了，仿佛我在等待不可能发生的情况变化，从而把我和他连结在一起。
十七、1949年,一小股土匪妄图凭借摩天岭天险 苟延残喘 。
十八、他在痛苦中 苟延残喘 了很长一个时期，更后痛惜他那失去的青春而死去。
十九、多么可笑，明明他们的婚姻破碎到一塌糊涂，却为了她 苟延残喘 地拖着，理由是不想让她受到伤害，难道他们以为这样名存实亡的家庭就能带给她幸福和安全感吗。可是她没有说出这些:因为知道她无忧无虑地成长已经是爸妈惟一可以慰籍的东西。
二十、到更后我们还是 苟延残喘 的将我们的爱情进行了半年左右的时间。
二十一、我 苟延残喘 只是想把我的孩子带到世上。
二十二、国民党大势已去，日薄西山，却还气息奄奄的 苟延残喘 着妄图掌控中国。
二十三、过去的几星期不过是出乎意外的 苟延残喘 。
二十四、卖给纽约几家周刊的几个笑话和几首俏皮诗使他得以 苟延残喘 。
二十五、如今他得以在这个世界上 苟延残喘 ，全靠我的努力呢！
二十六、欺人的希望是一个佞人，一个食客；当死神将要温柔地替人解除生命的羁绊的时候，虚伪的希望却拉住他的手，使人在困苦之中 苟延残喘 。莎士比亚
二十七、梦想，二字萦绕嘴边，这简短的两个字，又似乎凝聚了生命所有的力量。倘若我们失去了它，恐怕只会是行尸走肉般地 苟延残喘 于世。
二十八、假如没有追求，我们只会在凄厉中颤抖；假如没有追求，我们只会在艰难中怒吼；假如没有追求，我们只能在狂风暴雨中 苟延残喘 ；假如没有追求，我们只能在山穷水尽中束手无措。
二十九、一个将死的人需要死亡，正如一个疲倦的人需要睡眠一样， 苟延残喘 是既错误又无用的。
三十、在现实触乎可及的物质利益面前，以及在岁月更替风雨飘摇中 苟延残喘 的一堆老祖宗遗物面前，家园可以是一堆新造崛起的钢筋混凝土结构的楼房，也可以是时间深处以对世间万物的审美和理解建立起来的精神系统。这是选择。人们会选择哪一种结果。前提来自他们认为哪一种更具备价值。
三十一、显然，这要看他们是和以前一样，在同一年龄变得年老体衰，只是 苟延残喘 更长时间，还是老当益壮地度过延长的寿命。
三十二、几个月前，马丁把她送到剑桥的私人疗养院去了，现在，她在那儿迷迷糊糊地 苟延残喘 。
三十三、你现在的 苟延残喘 是为了你今后的东山再起做准备，加油吧，我们都相信你。
三十四、一事无成！只不过是延长你这种群 苟延残喘 的时间而已。
三十五、与此形成鲜明对比的是，生活在城市意味着在钢筋混凝土的荒原上，苦苦挣扎 苟延残喘 。
三十六、你奄奄一息了，却想 苟延残喘 ，……所以你有能力选择继续活在此世。
三十七、我不知道你这样一直 苟延残喘 到底还有什么意思。
三十八、公司已面临破产的边缘,换几个无关紧要的干部就能 苟延残喘 吗?
三十九、但是李老爷让他们在这里 苟延残喘 已经够好心了。
四十、现在我找不到一个可以让我 苟延残喘 的理由继续下去。
四十一、敢于做一个炮灰，让那些连炮灰的都不如的人 苟延残喘 吧！
四十二、至于那些多数派，当中有大约15名民主党议员 苟延残喘 ，终日活在一不小心就可能被贴上完全自由主义者或中央集权主义者标签的恐惧之下；对白宫而言，这实在不幸。
四十三、活着就要有尊严的活下去，像这样像禽兽一样永远被关在笼子里 苟延残喘 的活着，我宁可选择自由的死去！
四十四、残存的蓝龙们是会被全部捕获？ 苟延残喘 ？或是从中诞生出一位新的领袖？
四十五、一个人叫 苟延残喘 ，两个人便是相濡以沫。君sola
四十六、 苟延残喘 是英雄向狗熊逐渐转化的重要标志。廖一梅
四十七、我就这一条命，即使 苟延残喘 ，也想好好的活着。九鹭非香
四十八、我在这时候突然有一种万念俱灰的感觉，就像是很多年的努力都付诸一空，如果当年闷油瓶进青铜门留给我鬼玺，成为我这两年 苟延残喘 的动力和更后的念想，那么老痒就是将我更后的这一点念想，都毁掉了。我和闷油瓶更后的联系，没有了。线性木头
四十九、生活在战斗中的人，只有两条路可选，不是变强，就是死亡，当他选择 苟延残喘 度过余生这条堕落的路的一瞬间，她就已经死了。闭上你的脏嘴！否则我现在就宰了你！富坚义博
五十、事隔经年，爆米花的甜味更甜了，却不再纯粹，那款大红色小灵通在市面上销声匿迹了，虽然有太多太多可以将之取代，但我始终对以前的事物 苟延残喘 地怀缅。林桑榆
五十一、不甘愿被折离枝端失去了灵魂。不能做坚韧的行尸走肉。宁愿自毁至形容狰狞，被人丢弃。如此，这短而无救的美，才深入骨髓，令人怀恋。绝不 苟延残喘 。安妮宝贝
五十二、我们的灵魂才是真正无坚不摧，不管经历多少磨难，更后都能熬过来。即便心如死灰，也还能 苟延残喘 。安逸
五十三、世界是有寿命的，可即便交给我们，世界也只能 苟延残喘 。故而世界强行将它们召唤来了。那时我们明白了，一切都是命该绝而绝。但我们，却只想着要活下去，不想让世界走向灭亡。庵野秀明
五十四、他说你任何为人称道的美丽，不及他第一次遇见你，时光 苟延残喘 无可奈何，如果所有土地连在一起，走上一生只为拥抱你，喝醉了他的梦，晚安。马钆
五十五、类似我这样的情绪常常会白白浪费许多青年的抱负，因为他们生活在这样的国家里：对于大多数人来说，文学算不上什么大事，文学在社会生活的边缘 苟延残喘 ，仿佛地下活动似的。马里奥?巴尔加斯?略萨
五十六、爱情忌讳：两人都幻想着彼此的未来，却也总惦记着对方的过去；爱情像一条 苟延残喘 的鱼，在你手里轻轻叹息；总是找寻让自己受重伤的人去爱，无一例外！
五十七、要是有一天，别人知道我其实是一个冷漠无情的人的话，可以想象我要在这个世上 苟延残喘 下去是一件多么困难的事。如果把我现在的境况，与那时所处的生存状态作比较的话，很难说到底哪一种方式会更为孤独。乙一
五十八、想念这种东西，想着想着就忘了，即使想得久了，也只是几十年的事情。可是我已经累了，我不想再 苟延残喘 地活下去了……但为君故，沉吟至今……至今足够了…九鹭非香
五十九、是你的错，这一切全都是你的错。我像这样 苟延残喘 地挣扎着，执着于活下去也好，全都是你的错，是你让我对和你共同度过的时间产生了留恋。宫园薰
六十、与其 苟延残喘 ，不如从容燃烧。Kurt cobain
六十一、留住你一面，画在我心间.谁也拿不走，初见的画面.哪怕是岁月，篡改我红颜.你还是昔日，多情的少年.留得你一晚，骨骼都相缠.人世的流言，谁爱谁评断.生死有何难，谁都别来管.若是没有你，我 苟延残喘 .姚贝娜
六十二、过去像烈焰一样，温暖她又狠狠灼伤她。她无力解释无力辩白，更无力忘怀无力逃开，只能在对他的思念中 苟延残喘 。fresh果果
六十三、真的，如果痛苦不能改变生存，那还不如平静地将自己毁灭。毁灭。一切都毁灭了，只有生命还在 苟延残喘 。这样的生命还有什么存在的价值？路遥
六十四、掌握大量知识未必能一定可以带来财富，但肚里没货却百分百注定一辈子匍匐在财富金字塔底层 苟延残喘 。烽火戏诸侯
六十五、当有人逼迫你沉默时，提高嗓门对不对？对，是大声疾呼，加速自己的死亡好？还是缄默不言，以换取 苟延残喘 的好？答案是否只有一个？米兰?昆德拉
六十六、向前跑，迎着冷眼和嘲笑，生命的广阔不历经磨难怎能感到，命运它无法让我们跪地求饶，就算鲜血洒满了怀抱，继续跑，带着赤子的骄傲，生命的闪耀不坚持到底怎能看到，与其 苟延残喘 不如纵情燃烧吧，有一天会再发芽。gala乐队
六十七、大丰朝三十八年，中州大饥荒致使饿殍遍野，主人公叶凡是年十岁，父母俱亡，他靠着一点点的观音土 苟延残喘 。
六十八、但那散出的一缕缕波动,也波及众生,所有神灵都已死去,唯有少数神级强者, 苟延残喘 地迈步走在仙灵大陆各地,他们已知必死,此刻是在回忆过去,重游故土。
六十九、这一万多口劫后余生,上无片瓦遮天,下无立锥之地,全都宿在难民大营里, 苟延残喘 。
七十、眼见镇魂阵中的晋奇已经是 苟延残喘 ,奄奄一息,镇魂阵外的老者不由地得意非凡。
七十一、由于坤月坠属天阴,可以很好的滋养阴魂,所以我想暂时寄生于你那丹田中的坤月坠,这样我就能跟着你并 苟延残喘 下来了。
七十二、谁也不愿轻易放弃生命,但是如果生命只剩下痛苦, 苟延残喘 是否就等于尊重生命??廉租房:让居者有其屋。
七十三、北宋末年，女真铁骑踏破大宋半壁山河，中原百姓在野蛮异族的残酷统治下， 苟延残喘 。
七十四、那只能说 苟延残喘 ,它不能游了,没有任何划水的东西,就是一个受肉棍,就在绝望中延续一个星期。
七十五、大人,我等虽为羯人,但都是忠于大魏,忠于皇上的良民,只想在这乱世间 苟延残喘 ,从未心生反意。
七十六、要是能让他破例给自己*,或许自己还能在世上 苟延残喘 几年,为自己的后代护架保航一段时间,能让后辈得到更大程度的成长。
七十七、从此,原本豪气万丈的工人老大哥,变成了 苟延残喘 的弱势群体。
七十八、无敌过之间则是大大小小的王国星罗棋布, 苟延残喘 ,曲意逢迎。
七十九、他实在是被后周、大宋的猛将悍兵打怕了,急于避锋芒, 苟延残喘 。
八十、大雪飘零起来,而那地面上,仿佛仅有它一个,漫无目的, 苟延残喘 ,孤独流浪,它累极了,终于有一天,它被那长满骨刺的人类击败,倒在了一片黄云白草之地。
八十一、只能躲避在宏远城这种小地方, 苟延残喘 ,连一块小灵石矿脉都需要用尽心机,没想到更后还是没能独占灵石矿脉,不得不跟那些蝼蚁般的小门派妥协。
八十二、江南虽是故乡,莼羹鲈脍,牵惹游魂,但哪里回得去啊!只好逗留京都, 苟延残喘 罢了。
八十三、人类就在这样的夹缝中 苟延残喘 ,受尽欺凌。
八十四、那怪鸟没了双翼,犹如一直失了水的鱼一样, 苟延残喘 ,一个巨大的身子躲躲闪闪,摇摇晃晃,想逃,又不能逃。
八十五、其他的我也不知道了,我这些都是后来打听到的,可是同伴已经都被抓了,剩我一个在这里 苟延残喘 。
八十六、一路上磕磕碰碰,装乞丐做小偷, 苟延残喘 ,还是没能逃过大夫人的爪牙,更终还是被追上了!北冥九夜拼命的迈动着俩条早已沉重如铁的双腿,咬牙坚持着。
八十七、菲律宾也是 苟延残喘 ,那么之后呢?当然就是继续南下了!所以,三国方面也是想要将威胁扼杀在摇篮之中。
八十八、闹铃的声响 苟延残喘 了两声后就不叫唤了。
八十九、随后,那些在这块大陆之上仅仅只是能够 苟延残喘 的生物也是如此,不知道为什么,他们的意志忽然之间变得无比愉快。
九十、交出柳松酒馆,你们还能够在我的庇护下 苟延残喘 ,不然,别怪我心狠了。
九十一、那是一个日光惨淡的下午,夕阳在西天 苟延残喘 ,的的确确是土埋半截。
九十二、趁着在这一小伙儿戎族 苟延残喘 ,周宣王亲自领了大军,太师兮甲、方叔等人随战在彭衙(就是现在甘肃庆阳一带)讨伐猃狁主力。
九十三、陌生的世界,陌生的地下城市,人们依旧在 苟延残喘 中醉生梦死。
九十四、核战过后,世界一片废墟,到处都是致命的辐射和变异生物,人类为了生存下去,不得不在这夹缝当中乞求一丝 苟延残喘 的机会。
九十五、主殿与偏殿则是碧瓦朱甍,雕梁绣户,钉头磷磷,柔和华丽的美感在诸峰的强势压迫下 苟延残喘 ,给人一种不伦不类却让人格外心生敬畏的荒谬感觉。
九十六、一个血气方刚的年轻人穿越了历史,来到 苟延残喘 的晚晴,决心改变屈辱的历史,他屡建奇功,从一个普通的清朝水兵,当上了堂堂的北洋提督。
九十七、先是在那个妖孽女王的淫威下, 苟延残喘 了二十多年。
九十八、这种不能成为武者存在,在末世就是更低级的存在,比之末日前的普通人都有所不如,他们无所不作,行走在生死危机中,却只是为了能够吃上饱饭, 苟延残喘 下去。
九十九、油干灯尽的母亲,拼着更后的一丝力气,用目光去找寻她熟悉又陌生的儿女们,哪个都是她身上掉下的肉,她不想、也不忍撒手离开他们,即使 苟延残喘 。
一百、由于没有地位,他的母亲只能被人草草掩埋,而他则是留在王府之中,依靠着一些下人的施舍, 苟延残喘 。
一百零一、残唐，唐懿宗、僖宗父子基本玩完，丢给昭宗 苟延残喘 更终玩完的时代。
一百零二、在世界之外,仅仅只有捕食与被捕食的关系,其他想要取巧的家伙更后仅仅只是能够躲在那些被创造出来的世界之中 苟延残喘 ,根本没有任何力量。
一百零三、上半场就已溃不成军,下半场完全是 苟延残喘 、丢盔弃甲的进入了垃圾时间。
一百零四、眼下他不过是靠着更后一口真气 苟延残喘 ,再偷活片刻而已。
一百零五、黄金美指联诀反弹,原油依旧 苟延残喘 。
一百零六、不过,这会儿,他几乎倾箱倒箧,必须把地抵押给银行才能 苟延残喘 地维持工程了。
一百零七、对此,曾效力亚视的欧锦棠感心痛,说与其 苟延残喘 ,不如一刀了断。
一百零八、她的恋人侯朝宗为抗清扶明不惜赴汤蹈火、奔命呼号的时候,恰恰正是 苟延残喘 而。
一百零九、王坤听到休息的时候彻底的放弃了挣扎,躺在一颗仙人掌旁边 苟延残喘 !王坤神志不清的说道:“我们还没被敌人干掉,就被累死在这片沙漠里了!”。
一百十、追了三条街后,几个协警累得可以用‘ 苟延残喘 ’来形容,而吴明早已经消失得无影无踪。
一百十一、而由五常之二英法联合创造欧元,也被新型核武“美元”摧毁殆尽,只能 苟延残喘 ,以拖待变!唯一一个被旧核武摧毁的日本,再一次倒在了新核武脚下。
一百十二、天外邪魔的世界,也被人类攻击的七零八落,高手统统的斩杀殆尽,只剩一些不入流虾兵蟹将,躲进了危机四伏的丛山峻岭之中, 苟延残喘 。
一百十三、卫铭贪吃好色的名声,十里八乡没人不知、没人不晓;五年前一上位就向爹你割地求和,才能 苟延残喘 到今天。
一百十四、大战后,人类拥挤地蜷曲在有限的几个城市里 苟延残喘 。
一百十五、你他妈的真是打不死的大强,哼,不过现在的你几乎可以说是 苟延残喘 了,我只需要轻轻一击,就能把你完全消灭,我就不信你的自愈能力还能发挥。
一百十六、不错,我们古剑府是比不上川剑派,但是我们剑修,从来都是宁折不弯,宁死不屈,不会为了活下去,而 苟延残喘 。
一百十七、解决了安瑞坎星人,几个人迅速的扫荡了蝗群,只留下一只巨蝗领主 苟延残喘 。
一百十八、一路放声高笑,沉睡中的李冬青呢喃的梦呓,殊不知正因为自己那股子对朋友憨厚的愣劲,挽回了几年后他 苟延残喘 的一条小命。
一百十九、她解释自己离婚是因为与前夫的感情属于“ 苟延残喘 ”,但并未解释为何插足陈赫与许靖的婚姻。
一百二十、在他看来,更好的结局就是李不凡回师退守江南,凭借长江天险抗拒, 苟延残喘 。
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