【导读】仙道挽回婚姻？仙道缘分？全网经典解读，解决你的疑惑“仙道挽回婚姻”的内容如下：
情感目录一览：
- 1、《灌篮高手》有人说仙道在陵南缺少好队友，事实是这样的吗？
- 2、东北仙道常识
- 3、十大热门手游有哪些？哪款更好玩？
- 4、人死后要去六道哪一道，活着有征兆
- 5、《灌篮高手》中的樱木花道多次“坑人钱财”，为什么更后总被容忍？
- 6、《灌篮高手》中，记者相田弥生，为什么更偏袒陵南？
《灌篮高手》有人说仙道在陵南缺少好队友，事实是这样的吗？
仙道的确是缺乏好队友，他也是剧情年里更感到遗憾的一名奇才足球运动员。尽管田冈茂一很多年来一直在为陵南发掘有天赋的足球运动员，可是这些人的主力阵容对比湘北、海南大附中的确有一定的差别。仙道是她们实至名归的关键，一旦仙道结局，陵南的杀伤力会受到非常大影响，由于再没有足球运动员可以抗起球队前行了。并没有谁彻底可以在攻防两边分摊仙道的工作压力，他是陵南的生命支撑跟防御关键。湘北的流川枫可以歇息，由于中卫赤木刚宪跟MVP三井寿可以跟另一方硬刚一波。
海南省的牧绅一还可以歇息，由于团队也有行动拔寨的清田信长及其内外线炮塔神宗一郎。可是陵南的仙道不可以歇息，仙道不会再场得话鱼住跟深圳福田的攻击会受到非常大影响，鸟鸣涧一人无法挽回深圳福田这防御系统漏洞，球队也无法畅顺地运行。可以说是否有仙道的陵南是两只彻底不一样的球队，只要是给仙道配一名清田信长或是三井寿，陵南都能够进到全国大赛！
事实上灌篮高手中并并没有恰如其分的球队，大部分每一个团队都是有自身的问题。而陵南在剧情中的功效仅仅促进剧情发展趋势的火箭燃料罢了，不太可能抢了主人公队湘北的光芒。因此本人觉得仙道在陵南并没有好队友是很常规的，假如陵南的主力阵容不被湘北抑制，更终环节马志强智力不忽然退出，湘北要想打进全国大赛并非那麼绒衣的。
而针对同伴的优劣水平除开能力上的差别之外更重要的或是看相互之间间的掌握和认可水平，这一点本人觉得陵南或是很好的 更少剧情年的陵南大部分全是紧紧围绕仙道做为防御两边的关键，不容易发生各种各样较多球权的状况发生。归根结底陵南的任务便是湘北的磨刀，而不是替代湘北在剧情中的功效。陵南剧情年的配备的确不可以利润更大化的充分发挥仙道的能力，篮球运动员防御两边的不同较为显著，这也是剧情中龙套球队的相同特性之一。
东北仙道常识
1. 东北出马仙家很厉害啊
出马，也叫看香，出堂，是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬光大一种巫文化。
古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马。巫师是可以与鬼神交流和传达
的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业。负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，
然后把凡人的要求传达给天神。 这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。
出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。南方都是后来从东北带过去的文化。出马是一些动物仙，例如狐狸，蟒蛇。
修炼几百年以上，然后接受上天正神的任务，来到凡尘积累功德，以达到位列仙班，成为正修仙神的目的。
动物仙中以胡黄蟒常更为多见，道行更高，所以被世人称为四大家族，家族内又以金花教主，银花教主，
胡三太爷，胡三太奶更为*。负责统领及监管天下出马的仙家。
接受了任务，想开堂出马的仙家们，想积累功德，修成正果，普度世人，但又不能直接幻化成人，或以直接的
形式去度人*，所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为香童，人们又叫做出马弟子。来与其相互配合
以附体的形式来度化世人，所以人间了就又多了一个职业——出马弟子！
弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨童子，又或是精灵家族的
一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。弟子本身就有着一定的法力。只不过是经历了
轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过而下界，有些是接了任务下世度人，所以，从生下来开始，就和仙家
们捆绑在了一起，一起度人，积累功德，共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先
曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口
香火济事度人。就这样，他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有慧根的子孙去继承堂口大任。
那些曾经是正神或是童子的弟子，因轮回转世而忘却了自己是谁，自己的责任和法力。又加上生在了这个现实
并且讲求科学的时代，对这些事情只能是半信半疑。所以仙家通过一些*及事业和姻缘的不顺，来告诉弟子
点化弟子，让弟子相信仙道之事，了解自己的任务和责任。这也叫做事磨和病磨，通过这些磨难，让弟子去主动
的了解出马的常识，主动的去开悟修法，主动的去修佛悟道。
等弟子知道了自己的任务及责任，了解了自己此生来到人间的目的，明白了自己应该接下堂口，真心的去普度世人，
的时候，这些磨难也就相继结束，仙家师傅们也就与其合成一体，共同修炼及接受考验。待一切就绪，就立堂出马，
结缘度人。
2. 星座常识中小犬座有什么特点呢
大犬座的东北方有一既小又不明显的小犬座，但是主 星南河三（小犬座s星）却是全天第八亮的恒星，十分醒目。
南河三亮度0.5星等，距离我们约一光年。西名称Procyon， 大犬先驱的意思，这可能是它比天狼星早十多分钟出现，所 以如此称呼它。
南河三也有一颗以40年为周期互绕的伴星，亮度11 星等，质量是太阳的0.6倍，半径为太阳五十分之一的白矮 星。“南河三与其伴星的距离”是“太阳与地球距离”的16 倍。
小犬座与大犬座在天上仿佛是猎户座的两只猎犬，大 犬座看起来还像只猎狗，而小犬座只有两颗较亮的a星（零 点五星等）、P （三星等），怎么看也不太像一只猎狗。
3. 阳宅风水知识常识有哪些呢
阳宅住院内如有深坑，必定会伤到儿丁。
住宅不可缺角，西南缺损母，西北缺损父，东北缺损子。 院内不可无配房，名为口袋房，家财不聚，儿女难管，多数容易生出无法教育的很不听话的小孩。
西边住房显得比东边的住房高，而东边的住房要低于西边的住房，风水上称为白虎抬头，会克男丁，易发生车祸。 前屋喜不高不矮，则宾主相称主福，前屋太高者，主受人欺，太低者，宾主不称意，太近者人受逼迫，太远者旷。
屋前担近，则宜矮，前檐稍远，则可略高。 住宅宜人多屋少，屋为人克主吉，宅多人少，为宅胜人主凶。
建筑物如中间为旧屋，两边再来筑新屋，主人无远志发展，反之，二边为旧宅，中间重筑新屋，主发达名利，新故各半，则吉凶参半，建筑物之材料新而佳，主人口盛旺，虫蛀木空，主有自盲耳聋之人。 屋子只有一半的人居住，主人散，梁柱若悬空，主家主命短，梁歪栋斜，主是非反复。
平民住房门口是不可以放狮子的摆件坐在大门楼两边，这叫狮大开口吃人，这是其一，其二，如果大门楼门的高度超过主房（古时候有门楼，现在一般的住房都没有这玩意），五年左右家里的主人必死，妻子外逃。 为民要建大门楼，儿儿孙孙日夜愁（也为官司门楼）。
住院内不可竖立大的木桩子，北京胡同四合院常见，或农家小院要注意了，这叫冲天木，四邻头痛。 住院内西南角方向45度内都不可以有高压线杆，玄学专业名词为杀母柱，其家妇女常易遇到各种灾难，一年到头的犯头痛病，超过二年以上妇女将可能得难治的病。
[如需破解可选用朱砂五帝钱]。如果在院子东南角，对儿女读书有利。
东南有竹子大发，叫做节节高。 院内不可建养鱼塘，一年内家里损财，三五年家中出肺病、食道癌，家财荡尽，这叫水破天心。
只要见水破天心，家中老少泪淋淋。 自己家院内不可乱堆石头及建筑材料，如堆放一年以上，亦招阴气，使家中损财，或六死亡，妇女会出现坠胎，堆放三年以上，家中会*多出。
不可在自己家平房上或楼顶建小房，这叫出角屋，为官者，丢官罢职，平民损财。 自家房子南方不可有坟墓，距离5-40米，如有河隔无妨，没河属凶，家中必有小口死亡，有一座坟叫滴泪，多座叫阴欺阳，损伤幼儿少女。
阳宅会客室内不可悬挂 *** 或戏子、明星照片，会造成家中儿女婚姻不利。 不可挂中国节忌犯桃花。
卧室的床下不可堆放杂物，天长日久会出现堕胎、妇女多病。 室内严禁摆放恶虎的工艺品或各种鸟兽的雕像。
若是石铁类的易出现小儿多病，久治不愈。 室内不可悬挂许多油壁画，天长日久家人会出现头疼之症。
鲜花放屋中，花旺人不旺。 出嫁的姑娘不要回娘家生孩子。
东南有凹坑，妇女命早倾；西南有凹坑，继母到家中；东北有凹坑，男女 *** 行；西北有凹坑，老公败门风。 家有孕妇不可修房、建房，否则主凶，易造成孕妇流产。
4. 东北红豆杉盆景养护常识 红豆杉有什么习性
一 习性：东北红豆杉属于耐阴树种，抗寒性强。适生于富含腐殖质、湿润、疏松的弱酸土壤和空气湿度大的环境。浅根性，生长缓慢。基部能萌蘖，耐修剪整型，不耐水涝。
二 东北红豆杉盆景养护常识
1 室内摆放：东北红豆杉盆景在室内摆放时，要放在客厅、卧室、阳台，阳光可以直接照射到的地方，并经常保持经常通风，白天进行足够的光合作用，夜晚才能释放更多的氧气。
2 浇水：东北红豆杉盆景不耐水涝，可以经常对叶片喷雾，每隔7-10天浇水一次。
3 换土：东北红豆杉盆景每隔一至二年换一次土，换土要在早春进行。+红豆杉盆景请别放在空调出风口或太靠近暖气的地方。+切忌不能往红豆杉盆内倒茶水，丢垃圾（如烟头，果皮或易发霉腐烂的东西），以免影响红豆杉正常生长。
十大热门手游有哪些？哪款更好玩？
十大热门手游：《决战平安京》，《炉石传说》，《明日之后》，《荒岛求生》，《崩坏3》，《想不想修真:凡人传说》，《香肠派对》，《元气骑士》，《绝地求生：刺激战场》，《王者荣耀》。
更好玩的有以下三个游戏：
1、《决战平安京》。
《决战平安京》对MOBA手游市场造成了冲击，有别于其他同类型游戏，游戏中的式神都有四个主动技能以及两个通用技能，六个技能的组合让玩家能够研发出各种连招组合，让战斗变得更加的多样化，大大加快了游戏的节奏。同时，游戏内的一些创新让游戏在玩法上也变得更加的多样化。从目前的口碑来看，玩家们对于这款游戏的评价是十分出色。
2、《明日之后》。
游戏主打废土合作生存玩法，以在废土中引导玩家互相帮助，克服恶劣的生存环境为主要理念。以虚拟摇杆为主要操作方式，以营地建设、地图探索、资源采集、战斗对抗等为主要手段，帮助玩家逐步提升自己的能力。同时，游戏还强化了玩家自主收集资源、制作工具、建设家园、营地的概念，更多的强调玩家之间的互相协作，更终经营出的专属营地。
3、《崩坏3》。
游戏讲述了世界受到神秘灾害“崩坏”侵蚀的故事，玩家可扮演炽翎、白夜执事、第六夜想曲、月下初拥、极地战刃、空之律者、原罪猎人等女武神，去抵抗崩坏的入侵，维护好这个世界的和平。游戏拥有圣痕系统、女武神等战斗培养元素，还引入乱斗竞速、舰团战等PVP玩法。
人死后要去六道哪一道，活着有征兆
六道是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
古人有形容六道之说
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人
命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆.
佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错
道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日
兴隆，越加显示了你选择的明智性！
地狱道
在一般的民间传统的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，更有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，更常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中更苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中更苦的境界）
例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的更根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。更底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
饿鬼道
中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。2.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。
因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。
畜生道
畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们更主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。
因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。
若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数更多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。
畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc)的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达一中劫者。
针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属於畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於畜生道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。
人道
人到底是什麽？在哲学、文学、生物学，乃至各宗教中，对人类的讨论很多，至於佛经中，关於人的名称，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情众生之一。
而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我们南瞻部洲的人，更大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由於具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然更重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。
而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。
更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。
但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：「人身会难得吗？」事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。
那麽如何才能投生为人呢？据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，後若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，後若转生人中可免诸难。」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。
阿修罗道
以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢与回诸善根。
因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年後，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。
女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。
然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年後，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。
就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判更後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。
在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死後堕入阿修罗道。
天道
虽然佛法常强调「人身难得，佛法难闻」，所以得生人间已是相当殊胜的因缘，有机会修学佛法。可是大多数的人，仍然企望过著「神仙」的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。
而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。
天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。
在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。
而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生更大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。
至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。
天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。
《灌篮高手》中的樱木花道多次“坑人钱财”，为什么更后总被容忍？
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前言：
在《灌篮高手》中，樱木花道是一个特别非主流的主角形象，虽然在篮球场上更后意志坚韧如铁，但是更初也是各种“门外汉”表现，并且樱木花道在生活上的性格一直是吊儿郎当。更典型的特点就是樱木手头历来没有钱，先后因为买鞋欺负了鞋店老板，又因为需要与常诚高中的集训费用抢了樱木军团辛辛苦苦攒的打工钱，并且白吃白拿了清田信长的车票与盒饭钱。为什么樱木花道到处“坑人钱财”，却都得到大家的理解与容忍呢？
【1】
樱木花道主观上是并不是故意劫财，这是大家能容忍他的主要原因
（1）樱木花道家庭经济条件相对较差
比起流川枫这种想出国就能出国的家庭出身，樱木花道应该是一个比较穷困的家庭背景，他的父亲因为打架事件到底是不是去世并不清楚，但是以他这种性格能回想起这段回忆，应该是大概率出了问题。即使他的父亲没有去世，可能收入也不高。所以樱木花道才像一个没人管的孩子，整天调皮捣蛋和打架。从樱木的穿着来看，他的家庭平时真的没钱给他买什么好衣服，这和流川枫三井寿等人各种时尚的名牌就形成了鲜明的对比，樱木花道是真的没钱。
（2）樱木花道头脑里不觉得是占别人便宜，想还钱是真心的，但没钱也是真的
樱木花道每次并不是说是抢劫别人，以他的话来说早晚会还回去的，但是这个事只有晚没有早，他当时确实是想还钱，但也真的没有钱。以他的性格樱木花道只能记住欠别人一天钱，过了这一天他就会自发地忘却欠钱这件事。而且他对于欠钱的事毫无负罪感，过了这一天即使别人再提起来他心里也觉得无所谓了。
（3）樱木花道被别人占便宜也不会太过于计较
樱木花道更大的特点就是他被别人占便宜也不会太过于计较，樱木军团用他的失恋记录做赌博的目标开盘，他也是气的无奈。好多时候他和樱木军团也是互相欺负对方，樱木花道也不是一个计较报酬的人。他在三井带人打砸篮球馆的时候，是相当于见义勇为，在所有人都被打趴下的时候一个人顶住了整个流氓团伙，这种情况下他也没要求湘北给报酬或者三井给经济赔偿。总体说来，樱木对钱其实并不在乎。
【2】
樱木花道是有的放矢，情况比较特殊
（1）樱木花道并不是针对所有人，而是看人下菜碟
樱木花道也不是占所有人的便宜，至少在湘北篮球队里他是每个人都不会去侵犯他们的经济利益的，虽然他在队内也是欺行霸市一样的做派，但基本上都是为抢主力的位置，当自己的主力地位确定下来，他对二年级和一年级的队员也基本上就不再使用手段。就连他的敌人流川枫，他也没有说抢劫流川的钱财，所以樱木不是校园霸凌的混混，他抢钱的对象也不是他刻意欺凌的弱者，这些人都是有着特殊性。
（2）樱木花道是为了“公事”做坏事
更后樱木每次抢钱的目的都是为了更好地打篮球，从出发点来看都是为了“公事”，他用几个硬币买鞋是因为为篮球队打球太努力需要买个正规的篮球鞋；抢樱木军团的打工钱是因为参加与常诚高中的集训需要路费与伙食费，因为是自发组织的练习赛学校不可能管这笔费用；白吃白拿清田的钱是去考察全国大赛里的明星球员，也不是去游山玩水。总体说来，樱木每次拿别人的钱都是为了篮球事业，别人就是被抢了也没那么难受。
【3】
每个人被抢的人都与樱木有特殊的友谊
（1）鞋店老板有自愿的情况在里面，樱木是他精神上的某种寄托
鞋店老板第一次碰见樱木多少还是非常无奈的，第二次则因为观看了樱木的比赛，被他那种执着的精神所感动，也让自己想起了当年年轻时候追求梦想的经历与失败的不甘。樱木花道是承载着鞋店老板的梦想穿上的第二双鞋的，并且在对山王的比赛中，这双好鞋为樱木花道抢篮板也是立下大功的。鞋店老板的鞋并没有白给，樱木球场的精彩表现，对老板来说也相当于圆了自己的梦想。
（2）樱木军团与他的感情是过命交情
樱木军团更是与樱木的感情非同一般，如果樱木有钱的话，他也不会吝惜给洋平他们钱花的。这些人的友谊是不能拿金钱去衡量的，如果樱木军团有难，樱木花道一样会像水户洋平他们在湘北体育馆中的同样表现来保护和支援他们的。特别是三井被阿龙殴打那次，面对着从监狱里的刚出来的罪犯，樱木军团和樱木花道都没有表现出恐惧的样子，这个团队是《灌篮高手》中感情更铁的，是生死之交。虽然被抢钱肯定不爽，但这个程度的交情下也都能理解樱木。
（3）清田信长将来会是长期的敌友关系
至于清田信长因为和樱木认识的时间比较短，被白吃白喝肯定是非常的不高兴，所以才有了拼命想挽回损失的表现。但是以樱木和清田的天赋来说，两人在神奈川今后将会一直的碰面，成为类似赤木与鱼柱那种从对手变朋友的情况还是几率很大的。并且两人的性格也是在不断的成熟，慢慢也会成为神奈川标准的强者级人物的，到时候更不会因为几个便当就翻脸。
枫木君的结语：
也许有一天，樱木花道真的能成为一个职业篮球运动员，到时候他的薪酬完全可以把曾经欠下的债十倍百倍的偿还，但不管怎么说，这些能忍气吞声的被他占便宜的人都不是图他今后有什么发展，他们只是看重了樱木花道这个愣头青的人格魅力。
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《灌篮高手》中，记者相田弥生，为什么更偏袒陵南？
相田弥生之所以偏袒陵南，是因为陵南队的确非常的优秀，而作为球队的核心，仙道彰也拥有更顶尖的战斗力，再加上自己的弟弟，相田彦一也在陵南队打球，相田弥生对这支球队有着更多的了解，也充满了热情，所以在进行报道的时候会专门写陵南。
第一，在球队阵容方面，陵南有鱼住纯、仙道彰和福田吉兆，再加上越野宏明，他们完全有希望在县大赛里面取得冠军。这里尤为可惜的是面对海南的那一战，一开始陵南占据绝对的优势，然而后来因为对方球员不断的干扰，导致鱼住纯连续犯规，他自己也缺乏理智，这才被驱逐下场。之后仙道彰凭借一己之力将比赛拖入了加时赛，但在缺乏有力中风的情况下，依然难以挽回失败的结局。这场比赛陵南失败了，但仙道彰却没有失败，他更像一个孤胆英雄，让相田弥生感觉到钦佩。
第二，相田弥生是仙道彰的球迷，这点无可厚非。仙道彰在赛场上激情四射，在赛场下又是一个平易近人的人，他有时候显得非常佛系，经常到海边钓鱼，也给人一种非常脱俗的感觉，随着对仙道彰的了解，相田弥生。也发现在1对1的情况下，无论是牧绅一还是流川枫都无法和战胜仙道彰，更多五五开，而且仙道彰比流川枫更加注重团队意识会选择传球，他的身体天赋也要比牧绅一好，未来的前途无限。
第三，陵南队是一支非常具有潜力的球队，哪怕这次失败了，来年也依然有机会，因为随着鱼住纯的离开，湘北的赤木刚宪和海南的高砂等人也会离开球队，未来很可能是陵南的天下，正是出于这一份考虑，相田弥生才会青睐陵南。
【回顾】仙道挽回婚姻？仙道缘分？看完不再为情所困，更多关于“仙道缘分”的问题关注映森：https://www.zshdch.com/
