【导言】基督挽回祭？挽回祭的讲章？不懂就往下看，情感精细讲解“基督挽回祭”的内容如下：
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基督的死与人的得救之间的关系,求回答,感谢主
1、基督的死（耶稣的血）是替人赎罪（除去世人罪孽的），人若信耶稣（藉着人的信），神就“宽容人先时所犯的罪”而得救（神就“称信耶稣的人为义”）。
2、耶稣基督的救恩：耶稣基督照圣经所说，为我们的罪死了， 而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。（林前15：3 -4）与我们的关系：你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
3、得救或者救赎是基督教的用词，本质就是回归天堂与神合一，也就是其他宗教所称的合道（得道，证道，开悟等等）。像佛陀，老子，耶稣等圣人就是在世时已经证道，而不是死去，对于他们来说是生死自如的。
上帝给每个人恩点,请帮我主解一下
圣经的话更完满的解释了＂上帝给每个人恩典＂这句话 【罗3：23】因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
意思是我们所有的恩典都是领受而来，我们的好行为是恩典的结果，而不得恩典的原因。这使得人可以随时保持一颗谦卑、开放、包容的心。恩典是相对于公义来说的。
上帝与你同在可以说有数不完的恩典！他是独一的造物主、他赐的阳光空气雨露等免费给我们享用、食物养活我们的身体。
恩典是心里的一种态度。恩典是神预先为不配的人提供所需。神仁慈地将他的爱施与众人。神的恩典是圣经里一个突出的主题。事实上，神造我们人类的一个主要的原因就是通过神与我们的相互作用荣耀神的恩典。
神的恩典，真的很奇妙，他会在你不经意间降临到你的身上。
以弗所书2：8说，你们得救是本乎恩，也因着信。我们得救一定是神预定的，如果没有神的拣选，人再努力，也是枉然。但是有神的预定，人不接受，也没办法。所以恩和信，一个是神的恩典，一个是人的相信。
信仰得救
“信仰得救”，即人只要认真研读圣 经，在灵魂深处虔诚地信仰上帝，就 可以得到上帝的承认与恩典，成为无 罪、得救的、永生的人。而宗教律 法、宗教礼仪以及各级神职人员都是 多余的，根本无需这些中介。
可以通过金钱在天堂买一块领地。教会已经堕落成了赚钱的机器。路德所宣扬的“信仰耶稣即可得救”颠覆了这一说法，使基督教信仰理性化，动摇了教会的统治，欧洲不少国家先后脱离了教会（尤其是罗马教皇）的控制。
论到得救的问题，首先是你真心相信耶稣的的救恩，十字架上的宝血救了你，使你得新生命。圣经说：【你们得救是本手恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐；也不是出于行为，免得有人自夸。
因信称义是德国神学家马丁·路德的神学思想核心。他认为，基督徒之所以是自由的，是因为他们“因信称义”，不再受善功律的支配，他们通过自己的信仰而与基督建立了新的个人关系。
马丁路德和卡尔文的基本主张的共同点：都否定罗马天主教皇的权威，主张【因信得救】的原则，认为《圣经》是基督徒信仰的惟一依据和权威，人人都可以通过《圣经》直接与上帝联系、交流，不需要教会的中介，主张简化宗教仪式。
经文分解(以赛亚书44)
1、我造就你必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。(以赛亚书44：21～22)基督为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
2、以赛亚书》注释正文 第四十五章 提要： 1 上帝为了他的教会而呼召居鲁士。 5 凭借他 的全能要求人顺从。 20 用他拯救的能力证明偶像的虚妄。 1 我耶和华所膏的居鲁士；我搀扶他的右手，使列国降伏在他 面前。
3、附后经文以赛亚书44章1到8节。6节，耶和华以色列的君、以色列都救赎主万军之耶和华如此说：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。
4、我耶和华是你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。（以赛亚书43章15节）耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说，我是首先的和末后的，除我以外再没有神。（以赛亚书44章6节）耶和华必作全地的王。
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