【导言】古代挽回婚姻？古代挽回婚姻叫什么？不懂就往下看，情感精细讲解“古代挽回婚姻”的内容如下：
目录一览：
古代复婚的词语是什么?
祝贺夫妻复婚的词语有哪些
梅花开二度;琴韵又重调 旧弦欣再续;旧镜喜重圆。
苑上梅花二度;房中琴韵重调。
依旧调羹必到老;从新举案须齐眉。
建议你从这些复婚祝词对联中找词语吧！！
‘复婚’一词更早出现于什么时候
臣妾，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说：“臣妾，男女贫贱之称。”《战国策·秦四》：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。”注云“男为人臣，女为妾”。所以也以“臣妾”指臣服者、被统治者。如《史记·吴太伯世家》和《伍子胥传》有“请委国为臣妾”、“求委国为臣妾”语，《汉书·西域传》有西域小国“称臣妾”语，《后汉书·皇后纪》有“天下臣妾，咸为怨痛”语。 古代演绎或古代电视剧内，都将嫔妃的自称说成了臣妾。其实这样一种说法是不正确的。古代妃嫔可以称“妾”，“妾身”，但不可以称臣妾。 目录 1嫔妃不是“臣妾” 2关于“臣妾”一词 1嫔妃不是“臣妾” 编辑 许多影视剧中，尤其是近年来充斥荧屏的帝王剧，还有一些文学作品中，如二月河的清帝系列历史小说，皇帝的嫔妃同皇上说话时每每自称为“臣妾”。臣妾，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说：“臣妾，男女贫贱之称。”《战国策·秦四》：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。”注云“男为人臣，女为妾”。所以也以“臣妾”指臣服者、被统治者。如《史记·吴太伯世家》和《伍子胥传》有“请委国为臣妾”、“求委国为臣妾”语，《汉书·西域传》有西域小国“称臣妾”语，《后汉书·皇后纪》有“天下臣妾，咸为怨痛”语。 又如刘长卿、薛逢、殷文圭等唐代诗人颂圣之作皆有“万方臣妾”的说法，宋代大诗人陆游诗有“万邦尽臣妾”句。除对皇上外，对皇后也可用“臣妾”一词，如《晋书·后妃列传》载，元杨皇后崩，左贵嫔之诔曰：“臣妾哀号，同此断绝。”显而易见，“臣妾”是一种统称，指作为臣民的众男女，对具体的一男或一女，不当称作“臣妾”，正如不能把一男或一女称作“男女”一样。“臣妾”又可作动词用，也往往是对许多人而言，如东汉蔡邕《上始加元服与群臣上寿章》说：“臣妾万国。”唐代李峤《大周降禅碑》说：“臣妾四极。” 所以，皇后、嫔妃对于皇上，可自称“妾”或“贱妾”、“小妾”等，而不应称“臣妾”。 其实，只要读一读《后汉书》、《晋书》、新旧《唐书》、《宋史》、《明史》中任何一书的后妃传，便可以知道后妃们同皇上谈话时是如何自称的。如果读一读《金史》、《元史》或《清史稿》中任何一书的后妃传，还会看到，作为嫔妃的少数民族妇女，也知道自称“妾”而不称“臣妾”。 清朝皇帝让满族官员自称“奴才”，让汉族官员自称“臣”。人也分三五九等，“臣”连“奴才”这个词都不如，从而看出“臣”一词的卑贱。[1] 甲骨文的“妾”字，下面是个“女”字，上面是个“辛”字，“辛”就是一把“平头铲刀”。郭沫若在《甲骨文研究》中说：“‘辛’是给有罪者或异族俘虏行黥刑时所用的刀、凿一类的刑具，黥刑无法表现在简单的字形之中，所以就借用施刑的工具来表现。”《说文解字》曰：“妾，有罪女子。”在古代，“有罪”就可以收为奴隶，因此“妾”的本义就是“女奴”。有时也用来表示“男子在妻子以外另娶的女子”。 “臣”和“妾”磨高返两字只能分别作为谦称，混用或乱用在一起用是不正确的。 2关于“臣妾”一词 编辑 1、宋代文献中出现的“臣妾”： 《宋史》卷四十五 本纪第四十五 “甲寅，皇太子择配，帝诏其母族全昭孙之女择日入见。宝佑中，昭孙没于王事，全氏见上，上曰：‘尔父死可念。’对曰：‘臣妾父固可念，淮、湖百姓尤可念。’” [2] 《宋史》卷一一○ 志第六三 礼志十三·嘉礼一·上皇太后瞎饥皇太妃册宝仪条 有司请应宫中并依称臣妾，外命妇入内准此。 《四朝闻见录》之“宪圣不妒忌之行” （这是宋高宗赵构与他的吴皇后的对话选句，当时吴氏为......
求哪位才子帮我写一首关于复婚的诗词皆可,要伤感一点的,谢念蔽谢!
上次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你皱一皱眉，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头。
夫妻复婚要说什么祝福语，不要对联，不要诗句
原偶原配圆原梦
新歌新曲欣新婚
复婚仪式台词怎么说
又回到过去了
儿子对父母复婚用什么祝词语比较好
破镜重圆
谁知道离婚容易复婚难的成语， 5分
成语: 覆水难收
拼音: fù shuǐ nán shōu
简拼: fsns
解释: 倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。
近义词: 木已成舟、驷马难追
反义词: 破镜重圆
寻求复婚的祷告词我想复婚什么祷告有效
保罗叙述我们未蒙恩得救之前时说道，“那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行……”（弗2:2-3）但是很多基督徒依然如此凭著喜好去寻求，喜好太大，心里就不愿意顺服里面的带领，就必定在祷告中不知道如何明白主的心意，因这“喜好”搅扰了我们的祷告。主耶稣说：“人若立志遵着他（指神）的旨意行，就必晓得……”“神的旨意如何……（参约7:17，弗5:17）
有一个姊妹说过：“要明白神的旨意，95%的立定心志遵行，加5%的寻求祷告。”因此，当相信“我终身的事在你手中。”（诗31:15）也“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”（诗37:5）当安静等候神的预备。
以下是一篇为自己未来婚姻祷告的祷告文，希望能给你一些帮助，根据你现在的情况将那位弟兄也放在祷告中：
主啊，除非祢对我的计划是持守单身，否则我要祷告求祢为我预备一位理想的婚姻伴侣。
求祢在适当的时刻，差派一位合适的伴侣，并清楚的引领我，使我知道谁是那一位。
我祷告我在面对婚姻的抉择时，能够完全顺服并得听祢的声音，使我按著祢的指示来决定，而不只是肉体的爱慕。
让我能专心仰赖祢，不依靠自己的聪明；在我一切所行的事上都认定祢，我知道祢就必指引我的路。（箴3：5－6）
求主装备我那理想的伴侣，帮助我能够分辨并确实知道谈恋爱与神所预备的终身伴侣之间的不同。
如果我对一位很不合适的人产生了感情，我祷告求祢能切断这份感情。
帮助我明白：除非祢是婚姻的中心，婚姻便无法持续；除非得到祢的赐福，这婚姻就不会蒙福。 -
正如祢的话语说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。” （诗127：1） -
我祷告求祢建造我的婚姻，使我的家因此被建立起来。 -
当我真的找到理想的结婚对象的时候，我祷告这个人是祢忠诚敬虔的仆人， -
能爱祢并活出祢的心意，也能时时成为家中其他人的祝福。-
一旦结了婚，我祈求祢让我的未来不发生有离婚的事端。-
愿我与伴侣不遭受任何精神、情绪 、或身体各方面的 *** ；相反的，使我们在精神、感情、身体各方面合二为一，永无隔阂。 -
我祈求祢，拯救我们脱离一切会破坏我们婚姻关系的离婚、分居、或绝裂。赐给我们坚定的决心，愿意彼此忠诚，并清除一切不忠的诱惑。 -
求主赐我拥有一个人生的伴侣，也是更亲密的朋友。 -
愿我与他在人生的每一天当中，都能彼此相爱, 能一起来探讨真理。 -
感谢主，我相信你在我生命中的旨意是更美好的。 -
我感谢你，我信靠你。奉主耶稣基督圣名求，阿门！
一个离过五十次婚的女人又复婚了怎么形容，用一成语
那就是第五十一次了
五一快乐
一句话挽回爱情的古文有哪些？
一句话挽回爱情的古文有：
1、落花有意随流水，流水无心恋落花。
2、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
3、我闯千里已返回，爱你之心永相随。我愿白首随君去，风中爱人盼你回。
4、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
5、凄风冷雨对月歌，坦轿一曲伤蠢芦心愁几何。人间何带信带处有真意，两地空留泪已隔。无花无酒情以遮，卿心难悦泪成河。何当宏图豪杰志，明朝佳人共战歌。
古代挽回爱情的诗句
古代挽回爱情的诗句
陆游 《钗头凤》
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。 错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。 莫，莫，莫！
唐婉和《钗头凤》
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏 。 难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。 瞒，瞒，瞒！ 赏析： 《钗头凤》陆游幽怨的爱情诗 仲伟玉 陆游是我国南宋时期伟大的爱国诗人，12岁即能诗文， 一生中创作了大量的诗词，但对后人影响至深的是他幽怨的爱情山和诗——《钗头凤》。 陆游幽怨爱情诗的代表作首推《钗头凤》，其诗词原文“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”
这首《钗头凤》诗词，浸润着陆游无限的情缘和无奈，因为它诉说着一个凄婉的爱情故事———陆游与唐婉的沈园情结。从此以后，沈园这一个不出名的地方，因陆游与唐婉的沈园情结而名声大震，成为一代名园。
陆 游出生于南宋时期越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。这时，他母舅唐诚一家与陆家交往甚多。唐诚有一女儿，名唤唐 婉，字蕙仙，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的陆游情意十分相神唯缺投，两人青梅竹马游辩，耳鬓厮磨，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴 度过一段纯洁无暇的美好时光。随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生。青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，花前月 下，二人吟诗作对，互相唱和，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。两家父母和众亲朋好友，也都认为他们是天造地设的一对，于是 陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的婚事。成年后，一夜洞房花烛，唐婉便成了陆家的媳妇。
从 此，陆游、唐婉更是鱼水欢谐、情爱弥深，沉醉于两个人的天地中，不知今夕何夕，把什么科举课业、功名利禄、甚至家人至亲都暂时抛置于九霄云外。陆游此时即 将成为仕郎，但这只是进仕为官的第一步，紧接着还要赴临安参加考试以及礼部会试。新婚燕尔的陆游留连于温柔乡里，根本无暇顾及应试功课。陆游的母亲唐氏是 一位威严而专横的女性。她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。目睹眼下的状况，她大为不满，几次以姑姑的身份、更以婆婆的立场对唐婉大加 训斥，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。但陆、唐二人情意缠绵，无以复顾，情况始终未见显著改善。陆母因之对儿媳大起反感，认为唐婉实在是唐家 的扫帚星，将把儿子的前程耽误殆尽。于是她来到郊外无量庵，请庵中尼姑妙因为儿、儿媳卜算命运。妙因一番掐算后，煞有介事地说：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。”陆母闻言，吓得魂飞魄散，急匆匆赶回家，叫来陆游，强令他道：“速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。”
这一句，无疑晴天忽起惊雷，震得陆游不知所以。待陆母将唐婉的种种不是历数一遍，陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，除了暗自饮泣，别无他法。迫于母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。这种情形在今天看来似乎不合常理，两个人的感情岂容他人干涉! 但 在崇尚孝道的中国古代社会，母命就是圣旨，为人子的不得不从。就这样，一双情意深切的鸳鸯，被无由的孝道、世俗和虚玄的命运八字活活拆散。陆游与唐婉难舍 难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，陆游一有机会就前去与唐婉鸳梦重续、燕好如初。无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此 事。严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝，唐婉也在无奈之中改嫁给赵士程。
历史上更有才华的情诗，据说挽救了婚姻
卓文君,西汉临邛人，美丽聪明，精诗文，善弹琴,中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。人们口中流传的 “愿得一人心，白首不相离” 就是出自这位才女之手。
说起来卓文君应该是汉武帝年间更美的美女，世人对她的描写是： “眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”。
司马相如，西汉成都人，辞赋家，文学造诣极高，尤其工于辞赋，其代表作《子虚赋》，词藻富丽，结构宏大，被后人称之为 “赋圣”和“辞宗”。
司马相如和卓文君二人才华出众，如此般配的昌虚陵才貌双绝的男女，彼此迸射出爱情的火花简直再正常不过。
卓文君与司马相如的爱情故事被后世广为流传。他们不拘封建礼教的束缚，追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为，远在公元前就演绎了自由恋爱的爱情经典，被誉为 “世界十大经典爱情之首” ，闻名中外。
卓文君和司马相如的故事，在中国史上是一个传奇： 司马相如的文采，卓文君之美艳，文君听琴、文君夜奔、当垆卖酒、白头兴怨、长门灵赋…… 许多故事人们都耳熟能详，但他们的爱情也有波折。
卓文君是西汉临邛县大富豪卓王孙的爱女,姿色娇艳，美貌异常，精通音律，更善弹琴，小小年纪，就名声在外。卓王孙为女儿定过一门亲事，但很早夫婿就病逝了。卓文君已然守寡在家，虽然如此，追求卓文君的文人墨客、达官贵客还是很多。
那年卓文君17岁，司马相如受邀从京城来临邛了，临邛县令王吉接二连三去拜访他，司马相如却日日托病不见。卓王孙觉得这是结交县令的好机会，大宴宾客，请了上百位有名望的人来赴宴，司马相如当然也在宴请之列。
卓文君，因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，司马相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》耐戚，以传爱慕之情，因司马相如亦早闻卓文君芳名。文君听出了司马相如的琴声，不由得为他的气派、风度和才情所吸引，也产生了敬慕之情。
《凤求凰》节选
—司马相如
凤兮凤兮归故乡，
遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，
何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，
室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，
胡颉颃兮共翱翔！
司马相如演奏《凤求凰》，这是司马相如对卓文君的表白，让仰慕司马相如许久的卓文君一见钟情，心属司马相如，但是司马相如和卓文君的爱情受到卓文君父亲的大力反对，卓文君不顾父亲的反对，毅然决然地和司马相如私奔。
卓家是巨富，拥有良田千顷；华堂绮院，高车驷马；至于金银珠宝，古董珍玩，更是不可胜数；而司马相如家境贫寒、一贫如洗。相传司马相如和卓文君私奔后，到了司马相如的家乡成都。千金大小姐卓文君第一次知道原来一个家可以穷成这样，真正是家徒四壁，连个像样的茶具都没有。
如此清贫，卓文君倒是不在乎，只是新鲜感总有过去的时候，一旦过去就只剩下辛苦，两人只好回到临邛，当垆卖酒，维持生计，卓文君穿着粗布衣服卖酒，司马相如也不能闲着，他要跟杂役一起清洗酒具，还要搬酒算账。
这家店就开在了卓家门口，卓王孙每日出门，都能看到女儿在卖酒，卓王孙日日看着掌上明珠辛苦劳碌，终究还是心疼，或者这世上没有一个父亲能真的不心疼儿女，他妥协了。于是资助了很多财誉喊物和田地，两人回到成都，过上了富足生活。
时间一晃从景帝到了汉武帝时期，司马相如的一篇《子虚赋》被武帝相中，召见他，卓文君只能含泪送他离开。他说他定不会负她，等他安顿下来，就立刻来接她进京。
司马相如这一走就是五六年，期间断断续续有旁人带来消息，她知他凭借一篇《上林赋》得天子重视，封了中郎将（帝王的侍从官），还屡次建功，已然是“官运亨通”，高官得做，骏马得骑。只是，他没有按照约定来接她，也没有只言片语传来。
这一天，卓文君正在窗边暗自流泪，忽然京城来了一位官差，交给她一封信，并告诉她大人立等回信。卓文君又惊又喜，拆信一看，却如当头棒打。一张大白纸寥寥写着几个数字：
“一二三四五六七八九十百千万”
但是唯独缺少“亿”，聪明的卓文君读后，泪流满面、伤心欲绝。一行数字中唯独少了一个“亿”，即是“无忆”的意思。无忆，岂不是夫君在暗示自己已没有以往过去的回忆了。卓文君当即就明白，当了高官的丈夫有了嫌弃自己之意，于是回信一封，全信如下：
一别之后，
二地相悬。
只说三、四月，
谁知五、六年。
七弦琴无心弹，
八行字无可传。
九连环无故折断，
十里长亭望眼欲穿。
百思念，
千挂牵，
万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，
百无聊赖十倚栏。
重九登高孤身看孤雁，
八月中秋月圆人不圆。
七月半烧香秉烛问苍天，
六月间心寒不敢摇蒲扇。
五月石榴似火，偏遇冷雨催花瓣；
四月枇杷未黄，我欲对镜心烦乱。
急匆匆，三月桃花随水转；
飘零零，二月风筝线扯断。
噫！郎君兮，盼只盼，
下一世你为女来，我为男！
这首《怨郎诗》，全诗上阙以一开头以万结束，下阙又以万开头，以一结束。以惊天地泣鬼神的才华抒发了自己对司马相如的爱和思念，这首诗也便成了卓文君一生的代表作：数字诗。
据说，相如看到妻子来信，惊叹于妻子才华，遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此绝了休妻重娶的念头，并亲自接文君来京城相聚。
久居京城，赏尽风尘美女，加上官场得意，花花世界里逍遥自在惯了的相如，到底能不能忍得住诱惑，一心一意待文君呢？大抵是不能的吧。卓文君来到京城没多久，他又动了纳茂陵女为妾的念头。
这次卓文君当真是悲愤难过，痛不欲生了，昔日里那些誓言当真是不堪一击，到底还是痴情错付了么？于是写下了《白头吟》。
《白头吟》
卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
“愿得一心人，白首不相离” ，纵然相如一再负她，可她还是深爱他啊。她想了想，又在后面加了一段《绝别书》：
春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
据说，司马相如读到 “愿得一心人，白首不相离” ，愧疚极了，自此绝了纳妾的念头，跟卓文君一心一意到白头，二人恩恩爱爱，成为千古佳话。
只是书上也说，没多久，司马相如被人状告曾收人贿赂，武帝信以为真，罢了他官职，他家中富裕，便携妻子把家搬到长安的一处小县城茂陵，乐的轻松自在。
卓文君是聪明的，她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。司马相如移情别恋的时候，她不像懦弱女人那样逆来顺受，也没有被伤害丧失理智成泼妇，而是以诗来警戒丈夫，挽回婚姻和爱情。
她用心经营着自己的爱情和婚姻，终于苦尽甘来。他们之间更终没有背弃更初的爱恋和更后的坚守。这也使得他们的故事千回百转，成为世俗之上的爱情佳话。
不过这些事情真真假假，都成了千古悬案，连同上面的那些诗，到底是不是卓文君写的，也不能说清楚了，其实这些都无所谓，重要的是给世人留下那么多的故事和美谈，足矣。
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