【前言】什么叫做挽回祭？挽回祭的双重意义？情感问题解答，找映森唤爱“什么叫做挽回祭”的正文如下：
目录一览：
- 1、什么人反对耶稣是挽回祭
- 2、挽回祭与赎罪祭一样吗
- 3、新诫命与旧诫命的区别
- 4、2019-03-11
什么人反对耶稣是挽回祭
犹太人。反对基督教的祥御人是犹太教，而支持基督教的是强大的罗马帝国。作为犹太人的耶稣被自己的同伴反对，并且至今都不肯被原谨拆岩谅。所以犹太人御唯反对耶稣是挽回祭。
挽回祭与赎罪祭一样吗
不一样。赎罪和挽回祭，是紧密相关的。赎罪是旧约的用词，而挽回绝前贺祭是新约的用词，它们有非常重并派要的不同之处，挽回祭只是失误需要挽回，而赎悔悔罪祭是犯了很大的罪过需要赎罪。
新诫命与旧诫命的区别
正面教导信徒对罪恶应有的态度
1 “小子们”：表示作者以父亲之心牧养群薯迅羊。（参林前4:14; 加4:19）
“不犯罪”：指不存心犯罪，也不开始犯罪，参3:4-10注。
“中保”：或作“保惠师”，见约14:16注。基督在神面前为信徒代求，见来7:25。
2 “挽回祭”：表示基督的牺牲止息了神对罪恶的怒气，或译作“赎罪祭”，表示他所献上的遮盖了罪。参约闭激1:29; 罗3:25; 西1:20。
2:3-11 遵守诫命
凡认识神、住在主里的人都应绝对遵守主的诫命（3-6），总括来说就是要爱弟兄（7-11）。
3 “他”：指父神（参1:6）。
“诫命”：原文为复数，表示神对人多方面的具体要求。
5 “爱神的心”：原文结构可有三个解释，指
1．神对人的爱，
2．人对神的爱，
3．神圣的爱。
这三方面也可加以综合，指以神一般的爱向神回应。
6 “住在主里面”：是约翰的惯用词，参约15:1-17。
7-8
新旧命令可有两个解释：
1．以基督的角度看，这诫命在旧约时代已存在（利19:18; 申6:5），因此“新”表示基督成全了这诫命并赋予了更深的意义（太22:36-40; 参罗13:8-10）；
2．以信徒的角度看，这命令是“旧”的，因人初信时已领受了这教训（约13:34; 15:12），但也是“新”的，因信徒在这方面不断有经历和实践。
7 “命令”：原文为单数，指“爱人之律”（参罗13:8-10）。
8 “真的”：指“真是新的，不断履现的。”
“黑暗 ...... 照耀”：按新约的末世观，基督第一次到来已启奠了新的纪元，末世已开始，但旧约纪元尚未完全取缔，直至主再来时才终告结束。
“真光”：基督是唯一、真正的光。
9-11 爱的实践
“没有绊跌的缘由”：即不陷自己于试探中。
11 “瞎”：即对神的呼唤失去了知觉，结果深陷罪中。（参约19:37-40）
2:12-17 不爱世界
作者先提醒信徒他们灵命的基本经历（12-14），然后吩咐他们不要爱世界（15-17）。
12-14
“小子”、“父老”、“少年人”：
学者对这三种人有不同的见解，认为这些字眼
1．表示实际年龄，
2．指属灵年龄，
3．后二者指事奉岗位，
4．并没有分别。
其中以2．和4．较为普遍。
13 “那从起初原有的”：从本书目的看来，应指基督。
“胜了”：表示信徒初信主时已胜过恶者（魔鬼），以后还会继续得胜。
15-17 命令的内容
“世界”：参附加资料。
16 “肉体的情欲”：指感官上的邪情私欲，特别是性欲。
“眼目的情欲”：因眼所见而引起的贪慕之心。
“今生的骄傲”：因拥有今世财物而引起的矜夸、自傲。
2:18-3:24 作神儿女之道
18-27 谨防敌基督
约翰所提到的“敌基督”包括：
1．更终要出现的“敌基督”（参2:18; 启10:3）；
2．“敌基督者的灵”（4:3），指在敌基督的教训与活动背后的撒但力量；
3．约翰那个时代及教会历史中所出现的“那些敌基督的”（2:18），他们是启13章那“敌基督”的先锋。
这些人的错误在于不认耶稣为基督（2:22），否认那道成了肉身（4:2-3）。虽然他们一度混在基督徒的团契中（2:19），但他们在圣父、圣子里面是无分的（2:23）。
18“末时”：参2:8注，也许指末世的近尾阶段。
20“恩膏”：有三个主要解释：
1．圣灵（参赛61:1; 路4:48），
2．神的道（参林后1:21-22; 弗1:13-14），
3．神的道透过圣灵在人心中的印证（参约14-16章; 帖前1:5）。
“并且知道 ...... 事”：较可靠的版本作“并且你们每一个都知道”；这显示“恩膏”是神公平地赐给所有信徒的恩典。
21-26当持守真理辨别错误
27（20）主的恩膏透过讲者的教导直接感动和教训人心。
“凡事”：指有关信仰的事宜。
2:28-3:3持守救恩盼望
信徒现今已得着救恩（3:1）， 但待主再来才臻完美、 酷像主（3:2），因此在今世当行公义（2:29）、 洁净自己（3:3）， 免得羞愧见主（2:28）。
28“显现”：在新约里用来形容主降世彰显神 （3:5, 8）、 主复活的显现（约21:14）以及主的再来（2:28; 3:2）轿手袜。
“当他来”：直译是“降临”。原来形容皇帝出巡、百姓欢喜快乐之日，新约多以此描写主的再来。
29信徒正直的行为表明他们拥有神的生命（参雅2:20起）。──《串珠圣经注释
2019-03-11
神是真光 约一1:5--2:29
一、在光中与真神相交 约一1:5--2:2
二、在光中生命的成长 约一2:3--14
三、在光中属灵的分辨 约一2:15--29
本书围绕“与神相交”，这个主题讲到神是真道、神是真光、神是真爱、神是真理四个方面。因为性情相近才能相交，所以一切属灵的相交都是建立在对主耶稣基督属性的认知上，生命上。
我们既然因信成为神的儿女，神又是我们的天父，就必须与天父有密切的相交，这样才能使我们的灵命不断长进，更加丰盛。
约翰福音与约翰一书为姊妹篇：
约翰福音论：得生命、接受耶稣基督
约翰一书论：得丰盛生命、经历耶稣基督
在光中与真神相交
约一 1:5--2:2
本段主旨—是要检测每个信徒是否行在光明之中。
本段指出信徒不能称为光明之子，又继续活在罪中，过不道德的生活。
本段以五个“若”讲明了光明之神相交所受的拦阻和重要的原则。也借此指出了假教师的三项错误论点：首先是犯罪不影响与神相交1/6，其次是不承认自己有罪性1/8，
还有是不承认自己有罪行1/10
所以要想与光明之神有正确的，更好的相交就必须做到以下几点：
一、在光中省罪：5--6
1、使徒的焦急 5 神就是光，光指神的属性。
【约壹1:5】 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
1）光的特质：
（1）赐人恩惠：【雅1:17】空顷各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。
（2）是给人引导：【约1:9】那光是真光，照亮一切生在世上的人。
2）光的特性：
（1）显明黑暗：【弗5:13】凡事受了责备，就被光显宴档明出来，因为一切能显明的就是光。如：诚实显明诡诈，谦卑显明骄傲。
（2）排除黑暗：【约8:12】耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
黑暗 — 在新约有多个所指，
其一指灭亡人性【弗5:8】从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。 西1:13、彼前2:9
其二指无知人生 【约12:35】耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
其三指罪恶人生 罗13:12、
【约3:19】光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
2、信徒的省察：6 林后6:14--18 基督徒不能一边与神相交，一面常常犯罪。
【约壹1:6】我们若说是与 神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
1）首先这是说谎：
2）其次这是悖逆：基督徒既然与神相交，就必须离开黑暗。
（1）脱离黑暗的信仰【帖前1:9】因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向 神，要服侍那又真又活的 神，徒26:18
（2）脱离黑暗的言行【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
（3）脱离黑暗的心晌亏乱思【弗4:17】所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
二、在光中知罪7--8
在光中行 — 是指行在神真理的光中 【诗119:105】你的话是我脚前的灯，是我路上的光。神生命的光中【诗56:13】因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒，使我在生命光中行在 神面前吗？神荣耀的光中【诗89:15】知道向你欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。
【约壹1:7】我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1、知罪的益处 7
（1）彼此相交 （2）宝血洗罪，看见自己的亏欠。（3）真理在心
2、悖逆的表现 8
【约壹1:8】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；
1）是自欺：法利赛人与税吏
2）是无知：
三、在光中认罪 9--10
【箴28:13】遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
1、承认罪的价值 9
【约壹1:9】我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
1）认罪的好处：这里的认罪跟救恩无关，乃是让我们除掉天良的亏欠，使良心如释重负，使心灵重获自由，可以与神有更深的相交。
2）认罪的态度：“ 若” 是个人的抉择，也是赦罪的前提，这需要谦卑和诚心，真正的认罪包括真诚承认罪，承诺离弃罪，靠神得胜罪。
3）认罪的根据：
（1）神的信实使我们认罪有了保障 耶31:34 提后2:13
（2）神的公义使我们认罪有了根据。
4）认罪的结果：赦免与洗净，免去愤怒，能够亲近神。
这里的赦免不是关乎得救，乃是关乎相交。
2、否认罪的愚昧：10 【林后4:4】此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。这里体现了假教师的愚昧。
【约壹1:10】我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
1）显出他们是悖逆：这里体现了假教师的悖逆，从前自己是说谎的
6节现在是以神为说谎的 10节
世上没有不犯罪的人，人若说自己没有犯过罪：
（1） 不但是否定神的诚实 【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
（2） 并且是否定主的救赎 【提前1:15】“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
（3）更是否定己的不义【传7:20】时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
2）显出他们的无知：
从前是真理不在我们心里了，现在是他的道也不在我们心里了。 约1:1 如果否定神的道，就没有办法看到自己的罪了，因神的道乃象镜子。
四、在光中赦罪 2:1--2
【约壹2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
1、赦罪的目的：1上 不是叫我们犯罪。
因在当时有人误解赦罪的意义，神的恩典不是继续叫我们犯罪。所以离罪是救恩的本意，是相交的基础。太1:21
1）约翰多次警告（约一2/1、3/6、9、5:18）
2）主也曾对38年的瘫子和行淫的妇人说：
2、赦罪的根据 1下
1）主是中保：“在父那里我们有一位中保”中保：是基督徒的，不是所有人的。
2）主是义者：“那义者”指主圣洁、公义与无罪的特性。
3）主是耶稣：救主之意，指人性。太1:21
4）主是基督：是受膏者之意，三种身份。祭司、先知和君王
3、赦罪的结果：2:2主是祭司又是祭物
【约壹2:2】他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
1）挽回的意义：挽回祭，就是赎罪祭
（1）与神和好 （2）蒙神赦免 （3）得神洁净
2）挽回的原则：【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，（1）人的罪 罗1:18 （2）是主的血 （3）是神的爱 【赛53:10】耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
3）挽回的对象：【提前2:4】他愿意万人得救，明白真道。路2:10、11
【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
福音传到地极是主的使命（太28:16--20）要想把福音传到地极，不但需要使命感，并且还要合一的心，只有我们都与神相交，并且与人相交，才会更有果效地传杨和平的福音。
在光中生命成长
约一2:3--14 信徒的顺服
一、遵守诫命—因神的圣洁 3--6
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